聚於上者，所以散於下，
以望滿也月盈為望人之腹。又以惡駭天下，和而不倡，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。
此三句將上文轉摺說。雌、雄，即丈夫、婦人。
是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數上聲，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉傳國政。悶然而後應，氾音泛而若辭。寡人醜乎，
寡人為醜乎，因其醜而自反。
卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人卹焉憂憫貌若有亡也，若元與樂是國也。是何人者也？仲尼日：丘也嘗使於楚矣，適見豚子食食乳也於其死母者。少焉胸音舜
眴，驚覺而動目也。
若，皆棄之而走。不見己焉耳，不得類焉耳。所愛其母者，非愛其形也，愛使
其形者也。
不見己焉爾者，豚子安知其為母，但知己所食而已，今忽不見己所食也。不得類焉耳者，類似也。今所食之乳忽不似每日也。使其形者，神也。豚子本不理會得母死，忽棄之而走者，神不相接也。以喻哀馳它前日相處非以形交乃以神交，一旦失之如豚子失其母之神。
戰而死者，其人之葬也不以翣資；
翣，以木為筐，衣以白布畫雲氣其上，有柄如扇以障柩。資，送葬也。
刖者之屨，無為去聲愛之。皆元其本矣。
形為本，嬰與屨為文。
為天子之諸御，不爪翦，不穿耳近君不可毀形。取音娶妻者止於外，不得復浮去聲。
《禮記》：三年之喪與新有妻者期不使。
形全猶足以為爾，而況全德之人乎。今哀駘它未言而信，無功而親，使人枚己國，惟恐其不受也，是必才全而德不形者也。
以戰死刖者引起天子五御及娶妻者，而說歸哀駘它身上來。
哀公曰：何謂才全？仲尼曰；死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴、寒暑，是事之變，命之行也。
此皆人事之變革，而有天命行其間。
日夜相代乎前，而知去聲不能規其始者也。
規，求也。雖有知者，不能求其初生禀受之所以然。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第31页
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