曲僂發背，
曲僂則背發露在上。
上有五管，頤隱於齊，肩高於頂三句解見人間世，句贅指天，
句贅，項椎也。句，猶言節也。椎骨二十四節，贅其形如贅瘤也。此五句皆述子輿之形。
陰陽之氣有沴音戾，
此一句纔說他疾。
其心間音閑而無事，跰而鑑于井，曰：嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。
無事不以疾為苦，跰扶曳而行之，貌而鑑于井，自然其形既僂矣。又復病，又將自此拘孿轉甚也。
子祀曰：女惡之乎？
子祀戲言，汝惡之乎？
曰：亡音無予何惡？浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈去聲，予因以求鴞炙；浸假而化予之屍以為輪，以神為馬，予因而乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，一反樂不能入也，此古之所謂縣解也。
浸，漸也。假，設使也。時，猶司也。縣作懸解，音蟹。懸係解散，猶解倒懸之義。
而不能自解者，物有結之。
懸物於上，忽然自解謂之懸解。不能自解者，有人用力結之則無自解之理。言人心係累既深則不能自解。
且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉。
俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。犁往問之，曰：叱！ 避！無怛化。
道家以死為化，叱其避去勿驚動其化。
倚其戶與之語曰；偉哉造化。又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？
言不知將化為何物？或化為至小未可知。
子來曰：父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌鎁。大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳，人耳。夫造物者必以為不祥之人。
言不必定要為人化，為物又何妨。
今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！成然寐，蘧然覺。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第38页
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