〔疏〕惡，何也。至人不妖孽謀護，何用智惠？不散亂彫斯，何用膠固？本不喪道，用德何為？不貴難得之貨，無勞商賈。衹為和光和物，是故有之者也。
四者，天齋也。天齋者，天食也。
〔注〕言自然而稟之。
〔疏〕常，食也。食，察也。天，自然也。以前四事，蒼生有之，稟自天然，各率其性，聖人順之，故無所用己也。
既受食於天，又惡用人。
〔注〕疏稟之自然，其理己足。則雖沉思以免難，或明戒以避禍，物無妄然，皆天地之會，至理所趣。鈴自思之，非我思也；叉自不思，非我不思也。或思而免之，或思而不免，或不思而免之，或不思而不免。凡此皆非我也，又奚為哉？任之而自至也。
〔疏〕稟之自然，各有定分。何須分外添足人情。違天任人，故至悔者也。
有人之形，
〔注〕視其形貌若人。
無人之情。
〔注〕掘若槁木之技。
〔疏〕聖人同塵在世，有生處之形害；體道虛忘，無是非之情慮。
有人之形，故群於人，
〔注〕類聚群分，自然之道。
〔疏〕和光混迸，群聚世間。此解有人之形。
無人之情，故是非不得於身。
〔注〕無情，故付之於物也。
〔疏〕譬彼靈真，絕無性識；既忘物我，何有是非。此解無人之情故也。
眇乎小哉，所以屬於人也。
〔注〕形貌若人。
〔疏〕屬，係也。進閔罵恪#59，形係人群，與物不殊，故稱眇小也。此結有人之形耳。
警乎大哉，獨成其天。
〔注〕無情，故浩然無不任。無不任者，有情之所未能也，故無情而獨#60成天也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第111页
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