〔疏〕葵當為茶字之誤，猶是《人問世篇》中南伯子茶也。女偶，古之懷道人也。孺子，猶稚子也。女偶久聞至道，故能攝衛養生，年雖老，猶有童顏之色，駐彩之狀。既異几人，是故子葵問其何以致此。
曰：吾聞道矣。
〔注〕聞道則任其自生，故氣色全也。
〔疏〕答云：聞道故得全生，是以反少還童，色如稚子。
南伯子葵曰：道#1可得學耶？
〔疏〕睹其容色，既異常人，心懷景慕，故詢其方衍者也。
曰：惡。惡可。子非其人也。
〔疏〕惡惡可，言不可也。女偶心神內靜，形色外彰。子葵見有＃２容貌，欣然請學。嫌其所問，故抑謂其非人也。
夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，
〔疏〕卜梁，姬姓也，倚，名也。虛心凝淡為道，智用明敏為才。言梁有外用之才而無內凝之道，女偶有虛淡之道而無明敏之才，各滯一邊，未為通美。然以才方道，才劣道勝也。
吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎。不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，
〔疏〕庶，慕也。幾，邇也。果，次也。夫上士聞道，猶藉勤行，若不勤行，道無由致。是故雖蒙教誨，爻須修學，慕近玄道，次成聖人。若其不然，告示甚易，為須修守，所以成難。然女偶久聞至道，內心凝寂，今欲傳告，猶自守之。況在初學，無容懈怠，假令。說耳聞，蓋亦何益。是以非知之難，行之難者也。
參日而後能外天下，
〔注〕外，猶遺也。
〔疏〕外，遺忘也。夫為師不易，傳道極難。方欲教人，故凝神寂慮，修而守之，凡經三日。心既虛寂，觀萬億皆空，是以天下地上，悉皆非有也。
已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；
〔注〕物者，朝夕所須，切己難忘。
〔疏〕天下萬境疏遠，所以易忘；資身物親近，所以難遣。守經七日，然後遣之。故郭注云，物者朝夕所須，切己難忘之者也。
已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；
〔注〕都遺也。
〔疏〕寨體離形，坐忘我喪，運心既久，遺遣漸深也。
已外生矣，而後能朝徹；
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第132页
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