〔注〕遺生則不惡死，不惡死故所遇即安，豁然無滯，見機而作，斯朝徹也。
〔疏〕啊，旦也。徹，明也。死生一觀，物我兼忘，惠照豁然，如朝場初啟，故謂之朝徹也。
朝徹，而後能見獨；
〔注〕當所遇而安之，忘先後之所接，斯見獨者也。
〔疏〕夫至道凝然，妙絕言象，非無非有，不古不今，獨往獨來，絕待絕對。睹斯勝境，謂之見獨。故經云寂寞而不改。
見獨，而後能無古今；
〔注〕與獨俱往。
〔疏〕任造物之日新，隨變化而俱往，不為物境所遷，故無古今之異。
無古今，而後能入於不死不生。
〔注〕夫係生故有死，惡死故有生。是以無係無惡，然後能無死無生。
〔疏〕古今，會也。夫時有古今之異，法有生死之殊者，此蓋迷徒倒置之見也。時既運新運新#3，無今無古，故法亦不去不來，無死無生者也。會斯理者，其唯女偶之子也。
殺#4生者不死，生生不生。
〔疏〕殺，滅也；死，亦滅也。謂此死者未曾滅，謂此生者未曾生。既死#5既生，能入於無死無生，故體於法，無生滅也。法既不生不滅，而情亦何欣何惡耶。任之而無不適也。
其為物，無不將也，
〔注〕任其自將，故無不將。
無不迎也；
〔注〕任其自迎，故無不迎。
〔疏〕將，送也。夫道之為物，拯濟無方，雖復不滅不生；亦復而生而滅，是以迎無窮之生，送無量之死也。
無不毀也，
〔注〕任其自毀，故無不毀。
無不成也。
〔注〕任其自成，故無不成。卜
〔疏〕不送而送，無不毀滅；不迎而迎，無不生成之也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第133页
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