〔注〕若疣之自縣，贅之自附，此氣之時果，非所樂也。
以死為決疣潰癱，
〔注〕若疣之自次，癱之自漬，此氣之自散，非所惜也。
〔疏〕彼三子體道之人，達於死生，冥於變化。是以氣聚而生，譬疣贅附縣，非所樂也；氣散而死，若疣癱次漬，非所惜之者也。
夫若然者，又惡知死生先後之所在。
〔注〕死生代謝，未始有極，與之俱往，則無往不可，故不知勝負之所在也。
〔疏〕先，腔也。後，劣也。夫附贅疣癱，四者皆是疾，而氣有聚散，病無勝負。若以此方於生死，亦安知優劣之所在乎。
假於異物，託於同體；
〔注〕假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。無異而不假，故所假雖異而共成一體也。
〔疏〕水火金木，異物相假，眾諸寄託，共成一身。是知形體，由來虛偽。
忘其肝膽，遺其耳目；
〔注〕任之於理而冥往也。
〔疏〕既知形質虛假，無可欣愛，故能內則忘於藏腑，外則忘其根竅故也。
反覆終始，不知端倪；
〔注〕五藏猶忘，何物足識哉。未始有識，故能放身於變化之塗，玄同於反覆之波，而不知終始之所極#21也。
〔疏〕端，緒也。倪，畔也。反覆，猶往來也。終始，猶生死也。既忘其形質，車體黜聰，故能去來生死，與化俱往。化又無極，故莫知端倪。
芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。
〔注〕所謂無為之業，非拱默而已；所謂塵垢之外，非伏於山林也。
〔疏〕芒然，無知之貌也。彷徨逍遙，皆自得逸豫之名也。塵垢，色聲等有為之物也。前既遺物形骸，此又忘於心智，是以放任於－塵累之表，逸豫於清曠之鄉，以此無為而為事業也。
彼又惡能憤憤然．為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉。
〔注〕其所以觀示於眾人者，皆其塵垢耳，非方外之冥物也。
〔疏〕憤憤，猶煩亂也。彼數子者，清高虛淡，安排去化，率性任真。何能強事節文，拘世俗之禮；威儀顯示，悅眾人之視聽哉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第140页
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