彼正正者，不失其性命之情。
〔注〕物各任性，乃正正也。自此已下觀之，至正可見矣。
〔疏〕以自然之正理，正蒼生之性命，故言正也。物各自得，故言不失也。言自然者即我之自然，所言性命者亦我之性命也，豈遠哉。故言正正者，以不正而正，正而不正之而#5言。自此以上，明矯性之失；自此以下，顯率性之得也。
故合者不為駢，
〔注〕以枝正合，乃謂合為餅。
而枝者不為歧；
〔注〕以合正技，乃謂枝為跋。
〔疏〕以枝正#6合，乃謂合為駢，而合實非駢；以合望#7枝，乃謂枝而趺，而趺實非趺也。
長者不為有餘，
〔注〕以短正長，乃謂長有餘。
短者不為不足。
〔注〕以長正短，乃謂短不足。
〔疏〕長者，謂曾史、離曠、楊墨，並稟之天性，蘊蓄仁義，聰明使辮，比之群小，故謂之長，率性而動，故非有餘。短者，眾人此#8曾史等不及，故謂之短，然亦天機自張，故非為不足。
是故亮經雖短，續之則憂；鶴經雖長，斷之則悲。
〔注〕各自有正，不可以此正彼而損益之。
〔疏〕見，小鴨，也。鶴，鷓之類也。經，腳也。自然之理，亭毒眾形，雖復脩短不同，而形體各足稱事，咸得逍遙。而或者方欲截鶴之長續兔之短以為齊，深乖造化，違失本性，所以憂悲。
故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
〔注〕知其性分非所斷續而任之，則無所去憂而憂自去也。
〔疏〕夫稟性受形，會有崖量，脩短明閤，素分不同。此如兔鶴，非所斷續。如此，即各守分內，雖為無勞去憂，憂自去也。
意仁義其非人情乎。
〔注〕夫仁義自是人之情性，但當任之耳。
彼仁人何其多憂也？
〔注〕恐仁義非人情而憂之者，真可謂多憂也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第164页
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