彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；
〔注〕夫民之德，小異而大同。故性之不可去者，衣食也；事之不可廢者，耕織也；此天下之所同而為本者也。守斯道者，無為之至也。
〔疏〕彼民，黎首也。言蒼生皆有真常之性而不假於物也。德者，得也。率其真常之性，物各自足，故同德。郭象云，性之不可去者衣食，事之不可廢者耕織，比夭下之所伺而為本也，守斯道也，無為至矣。
一而不黨，命曰天放。
〔注〕放之而自一耳，非黨也，故謂之天放。
〔疏〕黨，偏也。命，名也。天，自然也。夫虛通一道，亭毒群生，長之育之，無偏無黨。若有心治物，則乖彼天然，直置放任，則物皆合足，故名曰天放也。
故至德之世，其行填填，其視顛顛。
〔注〕此自足於內，無所求及之貌。
〔疏〕填填，滿足之心。類類，高直之貌。夫太上淳和之世，遂初至德之時，心既遣於是非，行亦忘乎物我。所以守真內足，填填而處無為；自不外求，顛類而進於虛淡。
當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；
〔注〕不求非望之利，故止於一家而足。
〔疏〕蹊，徑；隧，道也。舟，船也。當是時，即至德之世也。人知守分，物皆淳樸，不伐不奪，徑道所以可遺；莫往莫來，船橋於是乎廢。
萬物群生，連屬其鄉；
〔注〕混芒＃５而同得也，則與一世而淡漠焉，豈國異而家殊哉。
〔疏〕夫混芒之世，淳和淡漠。故無情萬物，連接而共里問；有識群生，係屬而同鄉縣；豈國異政而家殊俗哉。
禽獸成群，草木遂長。
〔注〕足性而止，無吞夷之欲，故物全。
〔疏〕飛禽走獸不害，所以成群；蔬草果木不伐，遂其盛茂。
是故禽獸可係羈而遊，烏鵲之巢可攀援而閣。
〔注〕與物無害，故物馴也。
〔疏〕人無害物之心，物無畏人之慮。故山禽野獸，可羈係而邀遊；鳥鵲巢案，可攀援而窺望也。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第172页
正在加载语音引擎...