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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第177页
注
唐西華法師成玄英疏
雜篇徐無鬼第二十四
徐無鬼因女商見魏武侯，
〔疏〕姓徐，字無鬼，隱者也。姓女，名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子，畢萬八世孫也。無鬼欲箴規武侯，故假宰臣以見之。
武侯勞之曰：先生病矣。苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。
〔疏〕久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混逵俗中，中心欣悅，有慰勞也。
徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，學好惡，則耳目病矣。
〔注〕嗜欲好惡，內外無可。
〔疏〕黜，廢退也。學，引卻也。君若嗜欲盈滿，好惡長進，則性命精靈困病也；君屏點嗜故，學去好惡，既不稱適，故耳目病矣。是故我將慰勞於君，君有何暇能勞於我也。
我將勞君，君有何勞於我。
〔疏〕此重結前義。
武侯超然不對。
〔注〕不悅其言。
〔疏〕超，恨也。既不稱情，故長然不答。
少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。
〔疏〕既覺武侯悵然不悅，試語狗馬，庶愜其心。
下之質執飽而止，是狸德也，
［疏〕執守情志，唯責飽食，此之形質，德比狐狸，下品之狗。
中之質若視日，
〔疏〕意氣高遠，望如視日，體質如則#1，中品狗也。
上之質若亡其一。
〔疏〕不身也。神氣定審，若喪其身，上品之狗也。吾相狗，又不若吾相馬也。
〔疏〕狗有三品，馬有數階，而相狗之能，不若相馬。武侯庸鄙，故以此逗機，冀其歡悅，庶幾歸正。
吾相馬，直者中繩，
〔疏〕謂馬前齒。曲者中鉤，
〔疏〕謂馬項也。
方者中矩，
〔疏〕謂馬頭也。
圓者中規，
〔疏〕謂馬眼也。
是國馬也，
〔疏〕合上之相，是謂諸侯之國上品馬也。
而未若天下馬也。天下馬有成材，
〔疏〕村德素成，不待於習，斯乃宇內上馬，天王所馭也。
若卹若失，若喪其一，
〔疏〕眼自顧視，既似憂虞，琥足緩疏，又如奔佚，觀其神彩，若忘己身，如此之村，天子馬也。
若是者，超軼絕塵，不知其所。
〔疏〕軼，過也。馳走迅速，超過群馬，疾若迅風，塵埃遠隔，既非教習，故不知所由也。
武侯大悅而笑。
〔注〕夫真人之言何遜哉？唯物所好之可也。
〔疏〕語當其機，故笑而歡悅。
徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎？
〔疏〕議事已了，辭而出。女商怪君歡笑，是以咨問無鬼也。
吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《橙》《樂》從，說之則以《金板》《六強》，
〔疏〕《詩》《書》《禮》《樂》，六經。《金板》《六技》，《周書》篇名也，或言秘識也。一本有作韜字者，隨字讀之，云是太公兵法，謂文武虎豹龍犬《六技》也。橫，遠也；縱，近也。武侯好武而惡文，放以兵法為縱，六經為橫也。
奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。
〔注〕是直樂鎢以鍾鼓耳，故愁。今先生何以說吾君，使吾君悅若此乎？
〔疏〕奉事武侯，盡於忠節，或獻替可否，功績克彰，如此之徒，不可稱數，而我君未嘗開口而微笑。今子有何衍，遂使五。君歡說如此邪？
徐無鬼曰：吾直告之吾相狗馬耳。
〔疏〕夫藥無貴餞，瘉疾則良，故直告犬#2馬，更無他說。
女商曰：若是乎？
〔疏〕直置如是告狗馬乎？怪其衍淺，故有斯問。
曰：子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；
〔注〕各思其本性之所好。
〔疏〕去國迢遞，有流放之人，或犯憲綱，或遭苛政。辭鄉甫爾，始經數日，忽逢知識，喜慰何疑。此起譬也。
去國旬月，見所嘗見於國中者喜；
〔疏〕日月稍久，思鄉漸深，雖非相識，而國中曾見故人，見之而歡也。
及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？
〔注〕各得其所好則無思，無思則忘其所以喜也。
〔疏〕去國周年，所適漸遠，故見似鄉里人而歡喜矣。豈非離家漸遠而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，久不聞政事，等離鄉之人，忽聞談笑。
夫逃虛空者，華曹柱乎#3鼴鼬之逕，跟位其空，聞人足音堂然而喜矣。又#4況乎昆弟親戚之警飲其側者乎。
〔注〕得所至樂，則大悅也。
〔疏〕柱，塞也。跟食#5人也。堂，行聲也。夫時遭暴亂，運屬飢荒，逃避波迸，於虛園宅，唯有草蘆野草，柱塞門庭，狙狠組鼬，蹊徑斯在，若於堂宇人位，虛廣間然。當爾之際，思鄉滋甚，忽聞他人行聲，猶自欣悅，況乎兄弟親春聲欽言笑者乎。此重起譬也。
久矣夫莫以