〔疏〕齊，即太公之後，封於營丘之地。逮桓公九合諸侯，一匡天下，百姓殷實，無出三齊。是以雞犬即嗚吠相聞，鄰邑即棟宇相望，罔罟布以事畋漁，耒褥刺以脩農業。境土寬大，二千餘里，論其盛美，實冠諸侯。未，犁也。褥，鋤也。
闔四境#2之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閒鄉曲者，曷嘗不法聖人#3哉。
〔疏〕夫人非土不立，非穀不食，故邑封土祠日社，封稷祠日稷。稷，五穀之長也。社，吐也，言能吐生萬物也。《司馬法》：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑。又云：五家為比，五比為問，五間為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄭玄云：二十五家為閒，二千五百家為州，萬二千五百家為鄉也。闔，合也。曷，何也。而四境之內，三齊之中，置此宗廟等事者，皆放效堯舜以辮聖人，立邦國之法則也。
然而田成子一旦殺齊君而盜其國。
〔注〕法聖人者，法其透耳。夫進者，已去之物，非應變之具也，奚足尚而執之哉。執成逵以御乎無方，無方至而述滯矣，所以守國而為人守之也。
〔疏〕田成子，齊大夫陳怛也，是敬仲七世孫。初，敬仲適齊，食采於田，故改為田氏。魯哀公十四年，陳怛弒其君，君即簡公也。割安平至于郎邪，自為封邑。至恆曾孫太公和，遷齊康公於海上，乃自立於齊侯。自敬仲至莊公，凡九世知齊政；自太公威王，三世為齊侯；通計為十二世。莊子，宣王時人，今不數宣王，故言十二世也。
所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。
〔注〕不盜其聖法，乃無以取其國也。
〔疏〕田怛所盜，豈唯齊國？先盜聖智，故得諸侯。是知仁義陳逵，適為盜本也。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安；
〔疏〕田恆篡竊齊國，故有巨盜之聲名；而位忝諸侯，身處唐虞之安樂。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。
〔疏〕子男之邦，不敢非毀；伯侯之國，詛能征伐。遂胤冑相繫，宗廟遐延。世歷十二，俱如前解。
則是不乃竊齊國，并與其聖知之法以守其盜賊之身乎？
［注〕言聖法唯人所用，未足防為全當之具。
〔疏〕揭仁義以竊國，資聖智以保身。此則重舉前文，以結其義也。
嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
〔疏〕重結前義，以發後文也。
何以知其然邪？
〔疏〕假設疑問，以暢其旨也。
昔者龍逢斬，比干部，萇弘胞#4，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第176页
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