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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第176页
不得已之類，聖人之道。
〔注〕平氣則靜，理足順心則神功至，綠於不得已則所為皆當。故聖人以斯為道，豈求無為於恍惚之外哉。
〔疏〕綠，順也。夫欲靜攀綠，鈴須調乎志氣，神功變化，莫先委順心靈；和混有為之中而欲當於理者，又須順於不得止。不得止者，感而後應，分內之事也。如斯之例，聖人所以用為正道也。
南華真經注疏卷之二十五竟
＃１『臣』字依郭慶藩引文及上下文補。
＃２王孝魚依注文校改『舒』作『飾』。
＃３四庫本、浙江書局本『氣』皆作『成』。
＃４依郭慶藩引文及上下文，『有』當改作『實』，下文『育』當改作『寶』。
＃５原作『援』，疑『授』之訛，依郭慶藩引文及正文改正。
＃６四庫本、浙江書局本『中』俱作『守』。
＃７原作『疆』，疑『彊』之訛，今依四庫本、浙江書局本改正。
＃８郭慶藩引文改『諭』作『喻』。
＃９郭慶藩引文改『問』作『聞』。
＃１０《闕誤》引江南古藏本及李張二本無『日』字。
＃１１原作『倪』，疑『俯』之誤，依郭慶藩引文及正文改正。
＃１２王孝魚依上句改『也』作『使』。
＃１３郭慶藩引文改『畢』作『果』。
＃１４郭慶藩引文改『生』作『性』。
＃１５四庫本、浙江書局本『熟』俱作『孰』。
＃１６『其』字依四庫本、浙江書局本補。
＃１７『捕』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『撻』。
＃１８『巳』疑誤，依四庫本、浙江書局本改『巳』作『無』。
＃１９『靈』字依郭慶藩引文及正文當改作『穫』。
＃２０高山寺本無『然其病』三字。
＃２１王孝魚認為當依正文改『謂』作『猶』。
＃２２郭慶藩引文『今』下補『之』字，並改下文『謂』作『請』，改『請』作『護』。
＃２３郭慶藩引文『勞』上補『而不』二字。
＃２４趙本無『若』字。
＃２５四庫本、浙江書局本『更欲目』三字俱作『便欲自』，趙無此三字。
＃２６王孝魚云：依《闕誤》引張本及注文當在『人』下補『物見其物』四字。
＃２７趙本無『自然』二字。
＃２８世德堂本『至』下有『也』字。
＃２９原作『有』，諸本皆作『是』，故改正。
＃３０郭慶藩引文『嘿』作『理』。
＃３１『輒』疑『輒』之訛，今依郭慶藩引文改。
＃３２《闕誤》引劉得一本『每』下有『妄』字。
＃３３浙江書局本『問」作『閒』，高山寺本作『冥』。
＃３４『焦』，四庫本、浙江書局本均作『燻』，下疏文同。
＃３５『凝水』，郭慶藩引文均作『疑水』，王孝魚依宋本及下疏文改作『凝冰』，下並同。
＃３６郭慶藩引文『比』作『此』。
＃３７高山寺本『也』下有『成也』二字。
＃３８依正文當有『鬼』字。
＃３９『以』字依四庫本、浙江書局本補。
＃４０王孝魚依下句改『意』作『竟』。
＃４１『尋今』二字不通，依郭慶藩引文當補足作『尋求今古』。
＃４２《闕誤》引張君房本『入出』作『出入』。
＃４３《闕誤》引文如海本『守』作『宗』。
＃４４『明』疑『朋』之訛，依上下文改。
＃４５原作『王』，依郭慶藩引文及上下文改正。
＃４６『百』疑『有』之誤，依郭慶藩引文及上下文當改。
＃４７《闕誤》引江南古藏本及李張本『偃』下有『沒』字。
＃４８『臾』字『併』字疑筆誤，依四庫本、浙江書局本及上下文當改正。
＃４９郭慶藩引文『於』作『施』。
＃５０趙本『足』作『是』。
＃５１『直』疑誤，依四庫本、浙江書局本改作『真』。
＃５２《闕誤》引江南古藏本及李張二本『今』上俱有『非』字。
＃５３依郭慶藩引文及文意『敏』當改作『默』。
＃５４『者』疑誤，依郭慶藩引文及文意當改作『虛』。
＃５５郭慶藩引文改『裁』作『是』。
＃５６《釋文》『謬』作『繆』。
＃５７『王』字依四庫本、浙江書局本改作『生』。
＃５８郭慶藩引文『欲』下補『也。矯性』三字。
＃５９依四庫本、浙江書局本『各』均作『名』。
＃６０『天』原作『夫』，依正文當改。
＃６１王孝魚依王叔岷說改『而』作『所』。
＃６２『太』依郭慶藩引文及文意當改作『大』。
＃６３『夫』原作『天』，今依四庫本、浙江書局本改正。
＃６４郭慶藩引文『人』作『合」。
南華真經注疏卷之二十六
河 南 郭 象