＃１浙江書局本『茫」作『芒」。
＃２浙江書局本『源深長流』作『源流深長』。
＃３郭慶藩《莊子集釋》引『標』作『標』。
＃４王者魚校正，『蹄』字覆宋本亦誤衍，依《齊物論》『天地一指也，萬物一馬也』義刪。
南華真經註疏卷之二
河南郭象註唐西華法師成玄英疏
內篇齊物論第二
夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然然，故是非雖異而彼我均也。
南郭子驀隱几而坐，仰天而噓，咯焉似喪其耦。
〔註〕同天人，均彼我，故外無與為歡，而咯焉解#1體，若失其配匹。
〔疏〕楚昭王之庶弟，楚莊王之司馬，字子驀。古人淳質，多以居處為號，居於南郭，故號南郭，亦猶市南宜僚、束郭順子之類。其人懷道抱德，虛心忘淡，故莊子羨其清高而託為論首。隱，憑也。噓，歎也。咯焉，解釋貌。耦，匹也，為身與神為匹，物與我#2耦也。子泰憑几坐忘，凝神遐想，仰天而歎，妙悟自然，離形去智，咯焉寨體身心俱遣，物我兼忘，故若喪其匹耦也。
顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如稿木，而心固可使如死灰乎？
〔註〕死灰槁木，取其寂寞#3元情耳，夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉。故止若立枯木，動若運枯枝，坐若死灰，行若游塵。動止之容，吾所不能一也；其於元心而自得#4，吾所不能二#5也。
〔疏〕姓顏，名偃，字子游。居，安處也。方欲請益，故起而立侍。如何安處，神識凝寂，頓異從來，遂使形將槁木而不殊，心與死灰而元別。鈴有妙衍，請示所由。
今之隱几#6者，非昔之隱几者也。
〔註〕子游常見隱几者，而未有#7若子泰也。
〔疏〕子游昔見坐忘，未盡玄妙；今逢隱几，實異曩時。怪其寂泊元情，故發驚疑之旨。
子景曰：偃，不亦善乎，而問之也。今者吾喪我，汝知之乎？
〔註〕吾喪我，我自忘矣，我自忘矣，天下有何物足識哉。故都忘外內，然後超然俱得。
〔疏〕而，由汝也。喪，由忘也。許其所問，故言不亦善乎。而子茶境智兩志，物我雙絕，子游不悟，而以驚疑，故示隱几之能，汝頗知不。
汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第18页
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