〔註〕籟，簫也。夫簫管參差，官商異律，故有短長高下萬殊之聲。聲雖萬殊，而所稟之度一也，然則優劣元所錯其問矣。況之風物，異音同是，而咸自取焉，則天地之籟見矣。
〔疏〕人#8籟，簫也j長一尺二寸、十六。管，象鳳翅，舜作也。夫簫管參差，所受各足，況之風物，咸察自然，故寄此二賢以明三籟之義。釋在下文。
子游曰：敢問其方。#9
〔疏〕方，道衍也。雖聞其名，未解其義，故請三籟，其衍如何。子蔡曰：夫大塊噫氣，其名為風。
〔註〕大塊者，元物也。夫噫氣者，豈有物哉？氣塊然而自噫耳。物之生也，莫不塊然而自生，則塊然之體大矣，故遂以大塊為名。 〔疏〕大塊者，造物之名，亦自然之稱也。言自然之理通生萬物，不知所以然而然。大塊之中，噫而出氣，仍名此氣而為風也。
是唯元作，作則萬竅怒暘。
〔註〕言風唯元作，作則萬竅皆怒動而為聲也。
〔疏〕是者，指此風也。作，起也。言此大風唯當不起，若其動作，則萬殊之穴皆鼓怒暘叫也。
而獨不聞之參參#10乎？
〔註〕長風之聲。
山林之畏佳，
〔註〕大風必所扇動也。
〔疏〕參參，長風之聲。畏佳，扇動之貌。而寥參清吹，擊蕩山林，遂使樹木枝條，畏佳扇動。世皆共堵，汝獨不聞之耶？下文云。
大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似析，似圈，似臼，似佳者，似污者；
〔註〕此略舉眾竅之所似。
〔疏〕案穴，樹孔也，析，柱頭木也，今之斗檣是也。圈，畜獸闌也。木既百圍，穴亦奇眾，故或似人之江鼻，或似獸之闌圈，或似人之耳孔，或似舍之析楷，或佳曲而擁腫，或污下而不平。形勢元窮，略陳此八事。亦由世問萬物，種類不同，或醜或妍，蓋稟之造化。
激者，搞者，叱者，吸者，叫者，讓者，完者，咬者，
〔註〕此略舉眾#11竅之聲殊。
〔疏〕激者，如水湍激聲也。請者，如箭鏃頭孔聲。叱者，咄聲也。吸者，如呼吸聲也。叫者，如叫呼聲也。諺者．’哭聲也。突者，深也。若深谷然。咬者，哀切聲也。略舉樹穴，即有八種；風吹木竅，還作八聲。亦由人稟分不同，種種差異，率性而動、莫不均齊。假令小大夭壽，未足以相傾。
前者唱于而隨者唱嚼。泠#12風射小和，飄風則大和，
〔註〕夫聲之官商雖千變萬化，唱和大小，莫不稱其所受而各當其分。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第19页
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