〔疏〕斗衡者，所以量多少，稱輕重也。既遭斗竊，翻為盜資。拾擊破壞，合於古人之智守，故無忿爭。
嬋殘天下之聖法，而民始可與論議。
〔注〕外無所矯，則內全我朴，而無自失之言也。
〔疏〕禪，盡也。殘，毀也。聖法，謂五德也。既殘三王，又毀五帝，還廬咸盡，芻狗不陳，忘荃忘蹄，物我冥極，然後始可與論重妙之境，議道德之遐也。
擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣：
〔注〕夫聲色離曠，有耳目者之所貴也。受生有分，而以所貴引之，則性命喪矣。若乃毀其所貴，棄彼任我，則聰明各全，人含其真也。
〔疏〕擢，技也。鑠，消也。竿形與笙相似，並布管於匏內，施黃於管端。瑟長八尺一寸，闊一尺八寸，二十七絃，仇犧造也。夫耳淫官徵，慕師曠之聰；目滯玄黃，希離朱之視；所以心神奔馳，耳目竭喪。既而拔管絕絃，銷金絕緯；毀黃華之曲，棄白雪之歌；滅備敵之文，散紅紫之采。故膠離朱之目，除矯效之端；塞瞽曠之耳，去亂群之帥。
然後人皆自得，聲，物無喪我，極耳之所聽而反聽無，恣目之能視而內視無色，天機自張，無為之至也，豈有明暗優劣於其問哉。是以天下和平，萬物同德。率己聞見，故人含其聰明。含，懷養之謂。
毀絕鉤繩而棄規矩，欐工捶之指，而天下始人有其巧矣。故曰大巧若拙。
〔注〕夫以蜘蛛蛄#8蛻之陋，而布網轉丸，不求之於工匠，則萬物各有能也。所能雖不同，而所習不敢異，則若巧而拙矣。故善用人者，使能方者為方，圓者為圓，各任其所能，人安其性，不責萬民以工任之巧。故眾技以不相能似拙，而天下皆自能則大巧矣。夫用其自能，則規矩可棄而妙匠之指可欐也。
〔疏〕鉤，曲；繩，直；規，圓；矩，方。工任是堯工人，作規矩之法；亦云舜臣也。欐，折也，割也。工任稟性機巧，運用鉤繩，割刻異端，迷作規矩，遂令天下黔黎，誘然放效，舍己逐物，實此之由。若使棄規絕繩，欐割任指，則人師分內，咸有其巧。譬猶蜘網蛻丸，豈關矜企人事，若天機巧也。事#9出《老經》。
削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
〔注〕去其亂群之率，則天下各復其朴而同於玄德也#10。
〔疏〕削，除也。鉗，閉也。攘，卻也。玄，原也，道也。曾參至孝，史魚忠直，楊朱墨翟，稟性宏辮。彼四子者，素分天然，遂使天下學人，拾己效物，由此亂群，失其本性。則除忠信之行，鉗閉浮辮之口，攘去整躉之仁，棄擲提趺之義。於是物不喪真，人皆自得。率性全理，故與玄道混同也。
彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；
〔疏〕鑠，銷散也。累，憂息也。只為自街聰明，故憂息斯集，使蒼生顛化而銷散也。若能含抱聰明於內府而不街於外者，則物皆適樂而無憂息也。
人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
〔疏〕若能知於分內，養德而不蕩者，固當履環中之正道，游寓內而不惑，豈有倒置哀僻於其問哉。
彼曾、史、楊、墨、師曠、工捶、離朱者，皆外立其德而以燴亂其天下者也，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第180页
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