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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第191页
築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。
〔疏〕季，姓也；昔者古之稱#17；魏之賢臣也。胥靡，徒役人也。季#18子懷道，不用征伐，聞犀首請兵，羞而進諫。夫七丈之城，用功非少，城就成矣，無事壞之，此乃徒役之人濫遭辛苦。此起譬也。
今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。
〔疏〕干戈靜息，已經七年，偃武修文，王者洪基，犀首方為禍亂，不可聽從。
華子聞而醜之曰：善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。
〔疏〕華，姓；子，有德稱；亦魏之賢臣也。善巧言伐齊者，謂興動干戈，故是禍亂之人，此公孫衍也。善言勿伐者，意在王之洪基，勝於敵國，有所解望，故是亂人，斯季子也。謂伐與不伐亂人者，未能忘言行道，猶以是非為心，故亦未勉於亂人，此華子自道之辭也。
君曰：然則若何？
〔疏〕華子遣蕩既深，王不測其所以，故問言旨，意趣如何。
曰：君求其道而已矣。
〔疏〕夫道清虛淡漠，物我兼忘，故勸求之，庶其寡欲，必能履道，爭奪自消。
惠子聞之而見戴晉人。
〔疏〕戴晋人，梁之賢者也。姓戴，字晉人，惠施聞華子之清言，猶恐魏王之未悟，故引戴晋，庶解所疑。
戴晋人曰：有所謂蝸者，君知之乎？曰：然。
〔注〕蝸至微，而有兩角。
〔疏〕蝸者，蟲名，有類小螺也；俗謂之黃犢，亦謂之蝸牛，有四角。君知之不？曰然，魏王答云：我識之矣。
有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後返。
〔注〕誠知所爭者若此之細也，則天下無爭矣。
〔疏〕蝸之兩角，二國存焉。蠻氏觸氏#19，頻相戰爭，殺傷既其不少，進退亦復淹時。此起譬。
君曰：噫。其虛言與？
〔疏〕所言奇譎，不近人情，故發噫歎，疑其不實也。
曰：臣請為君實之。
〔疏〕必謂虛言，請陳實錄。
君以意在四方上下有窮乎？
〔疏〕君以意則四方上下有極不？斯#20理物，又質魏侯。
君曰：無窮。
〔疏〕魏侯答云：上下四方，竟無窮已。
曰：知遊心於无窮，而反在通達之國，
〔注〕人迹所及為通達，謂今四海之內也。若存若亡乎。
〔疏〕人迹所接為通達也。存，有也。亡，無也。遊心無極之中，又比九州之內，語其大小，可謂如有如#21無也。
君曰：然。
〔注〕今自以四海為大，然計在無窮之中，若有若無也。
〔疏〕然，猶如此也。謂所陳之語諫不虛也。
曰：通達之中有魏，
〔疏〕謂魏國在四海之中。
於魏中有梁，
〔疏〕昔在河東，國號為魏，魏為強秦所逼，徙都於梁。梁從魏而有，故曰魏中有梁也。
於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？
〔疏〕辮，別也。王之一國，別於六合，欲論大小，如有如無。與彼蠻氏，有何差異？此合譬也。
君曰：無辯。
〔注〕王與蠻氏，俱有限之物耳#22。有限，則不問大小，俱不得與無窮者計也，雖復天地共在無窮之中，皆蔑如也。況魏中之梁，梁中之王，而足爭哉。
〔疏〕自悟己之所爭與蝸角無別也。
客出而君倘然若有亡也。
〔注〕自悼所爭者細。
〔疏〕惝然，悵恨貌也。晋人言畢，辭出而行。君覺己非，惝然悵恨#23；心之悼矣，恍然如失。
客出，惠子見。君曰：客，大人也，聖人不足以當之。
〔疏〕聖人，謂堯舜也。晋人所談，其理宏博，堯舜之行不足以當。
惠子曰：夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯舜，人之所譽也；道堯舜於戴晋人之前，譬猶一吷也。
〔注〕曾不足聞。
〔疏〕嗃，大聲；吷，小聲也。夫吹竹管，聲猶嗃大；若吹劍環，聲則微小。唐堯俗中所譽，若於晋人之前盛談斯道者，亦何異乎吹劍吷聲，曾無足可聞也。
孔子之楚，舍於蟻丘之漿。
〔疏〕螘丘，丘名也。漿，賣漿水之家也。仲尼適楚而為聘使，路傍舍息於賣漿水之家，其家住在丘下，故以丘為名也。
其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：是稷稷何為者邪？
〔疏〕極，高也。總總，眾聚也。孔一應聘，門徒甚多，卑馬威議，驚異常。故漿家鄰合男女群聚，共登賣漿，觀視仲尼。子路不識，是以怪問。
仲尼曰：是聖人僕也。
〔疏〕古者淑人君子，均號聖人，故孔子名宜僚為聖人也。言臣妾登極聚眾多者，是市南宜僚之僕隸也。
是自埋於民，
〔注〕與民同。
自藏於畔。
〔注〕進不榮華；退不枯搞。
〔疏〕混迹泥滓，同塵氓俗，不