＃４６『羌」依郭慶藩引文及文意當改作『蛻』。
南華真經注疏卷之十四
河南郭象注
唐西華法師成玄英疏
外篇天地第十二
天地雖大，其化均也；
〔注〕均於不為而自化也。
〔疏〕夫二儀生育，覆載無窮，形質之中，最為廣大；而新新變化，其狀不殊，念念遷謝，實唯均等，所謂亭之也。故云天地生我並生。
萬物雖多，其治一也；
〔注〕一以自得為治。
〔疏〕夫四生萬物，其類最繁，至於率性自得，斯理唯一，所謂毒之也。故又云萬物與我為一。
人卒雖眾，其主君也。
〔注〕天下異心，無心者主也。
〔疏〕黔首卒隸，其數雖多，主而君者，一人而已。無心因任，允當斯位。
君原於德而成於天，
〔注〕以德為原、無物不得。得者自得，故得而不謝，所以成天也。
〔疏〕原，本也。夫君主人物，鈴須以德為宗；物各自得，故全成自然之性。
故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已#1矣。
〔注〕任自然之運動。
〔疏〕玄，遠也。古之君，謂三皇已前帝主也。言玄古聖君，無為而治天下也，蓋何為哉。此引古證今，成天德之義也。
以道觀言而天下之君正，
〔注〕無為者，自然為君，非邪也。
〔疏〕以虛通之理，觀應物之數，而無為因任之君，不用邪僻之言者，故理當於王道。
以道觀分而君臣之義明，
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第207页
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