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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第207页
〕姓善，名卷，隱者也。處於六合，順於四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
悲夫，子之不知余也。遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
〔疏〕古人淳樸，唤帝為子。恨舜不識野清#1，所以悲嘆。
舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：捲捲乎后之為人，葆力之士也。
〔疏〕戶#2字亦有作戶者，隨字讀之。石戶，地名也。農，人也，今江南喚人作農。此則舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志堅固，力動苦，腰背捲捲，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，携子以入海，終身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用頭戴，如今高麗猶有此風。以舜德化，未為至極，故携妻子，不踐其土#3，入於大海州島之中，往而不反也。
大王亶父居邠，狄人攻之；
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。那，地名。狄人，獫狁也。國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王直父曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣。為吾臣與為狄人臣奚以異。
〔疏〕事，奉也。勉，勵也。奚，何。狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
且吾聞之，不以所用養害所養。因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。
〔疏〕用養，土地也。所養，百姓也。本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。因柱杖而去，民相連續，遂有國於岐陽。
夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉。
〔疏〕夫亂世澆偽，人心浮淺，狥於軒冕以喪其身，逐於財利以殞其命，不知輕重，深成迷惑也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國无#4君，求王子搜只得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以玉#5輿。
〔疏〕搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉輿，君之車輦也。亦有作王字者，隨字讀之，所謂玉輅也。越國之人，頻弒君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。既請為君，故乘以玉輅。
王子搜援綏登車，仰天而呼曰：君乎，君乎，獨不可以舍我乎。王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
〔疏〕援#6，引也。綏，車上繩也。辭不獲免，長歎登車，非惡為君，恐為禍患。以其重生輕位，故可屈而為君也。
韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。
〔疏〕僖侯，韓國之君也。華子，魏之賢人也。韓魏相鄰，爭侵境土，干戈既動，勝負未知，怵惕居懷，故有憂色。
子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。君能#7攫之乎？
〔疏〕銘，書記也。攫，捉取也。廢，斬去之也。假且書一銘記投之於前，左手取銘則斬去右手，右手取銘則斬去左手，然取銘者必得天下，君取之不？以取譬諭，借問韓侯也。
昭僖侯曰：寡人不攫也。
〔疏〕答云：不能斬兩臂而取六合也。
子華子曰：甚善。
〔疏〕歎君之言，甚當於理。
有是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，
〔疏〕自，從也。於此言而觀察之，則一身重於兩臂，兩臂重於天下，天下又重於韓，韓之與天下，輕重之#8遠矣。
今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。
〔疏〕所爭者疆畔之間，故於韓輕重遠矣，而必固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉。
僖侯曰：善哉。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。
〔疏〕頓悟其言，歎之奇妙也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。
〔疏〕魯侯，魯哀公，或云魯定公也。姓顏，名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得清廉之道，欲召之為相，故遣使人齎持幣帛，先通其意。
顏闔守陋閭，直布之衣而自飯牛。
〔疏〕苴布，子麻布也。飯，飼#9也。居疏陋之閭巷，著粗惡之布衣，身自飯牛，足明貧儉。
魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：北顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之家也。使者致幣，顏闔對曰：恐聽者#10謬而遺使者罪，不若審之。
〔疏〕遺，與也。不欲授幣，致此矯辭以欺使者。
使者還，返審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
〔疏〕緒，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以國家為殘餘之事，將天下同於草土者也。