〔注〕各當其分，則無為位上，有為位下也。
〔疏〕夫君道無為，而臣道有事，尊卑勞逸，理固不同。譬如首自居上，足自居下，用道觀察，分義分明。
以道觀能而天下之官治，
〔注〕官各當其所能治矣。
〔疏〕夫官有高卑，能有優劣，能受職則物無私得，是故天下之官治也，
以道汎觀而萬物之應備。
〔注〕無為也，則天下各以其無為應之。
〔疏〕夫大道生物，性情不同，率己所以，悉皆備足，或走或飛，咸應其用，不知所以，豈復措心。故以理褊觀，則庶物之應備。
故通於天地者，德也；
〔注〕萬物莫不皆得，則天地通。
〔疏〕通，同也。同兩儀之覆載，與天地而俱生者，德也。
行於萬物者，道也；
〔注〕道不塞其所由，則萬物自得其行矣。
〔疏〕至理無塞，恣物往來，同行萬物，故曰道也。
上治人者，事也；
〔注〕使人人自得其事。
〔疏〕雖則治人，因其本性，物各率能，威自稱適，枚事事有宜而天下治也。
能有所藝者，技也。
〔注〕技者萬物之不用也。
〔疏〕率其本性，自有藝能，非假外為，故真技衍也。
技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。
〔注〕夫本末之相兼，猶手臂之相包，故一身和則百節皆適，天道順則本末俱暢。
〔疏〕兼，帶也，濟也，歸也，夫藝能之技，叉須帶事。不帶於事，技衍何施也。事苟失宜，技#2便無用。雖行於義，不可乖德；雖有此德，理須法道虛通；故曰虛通，終歸自然之衍。斯乃理事相包，用不同耳。是故示本能攝末，自淺之深之義。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第208页
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