〔疏〕問音#11閑。時逢擾亂，則混俗韜光，脩德隱邇，全我生道，嘉遁閑居，逍遙遁世。所謂隱顯自在，用拾隨時。
千歲厭世，去而上仙；
〔注〕夫至人極壽命之長，任窮理#12之變，其生也天行，其死也物化，故云厭世而上仙也。
〔疏〕夫聖人達生死之不二，通變化之為一，故能一盡天年之脩短，厭囂俗以消升。何鈴鼎湖之舉，獨為上仙，安期之壽，方傳千歲。
乘彼白雲，至于帝鄉；
〔注〕氣之散，無不之。
〔疏〕精靈上升，與太一而冥合，乘雲御氣，屆于天帝之鄉。
三患莫至，身常無殃；則何辱之有。
〔疏〕三息，前富壽多男子也。夫駕造物而來往，乘變化而遨遊，三息本自虛無，七尺來從非有，殃辱之事，曾何足云。
封人去之。堯隨之，曰：請問。
［疏〕請言既飽，封人於是去之。堯方悟非，所以請答也。
封人曰：退已#13。
〔疏〕所疑已次，宜速退歸。
堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。
〔疏〕伯成子高，不知何許人也，蓋有道之士也。
禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問，其故何也？
〔疏〕唐虞之世，南面傳孤，逮乎有夏，退耕於野。出處頓殊，有何意謂。
子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。
〔疏〕夫賞罰者，所以著勸畏也。而堯以無為為治，物物從其化，故百姓不待其褒賞而自勉行善，無勞刑罰而畏惡不為。此顯之聖明，其德如是。
今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。
〔疏〕盛行賞罰，百姓猶不仁，至德既衰，是以刑書滋起，故知將來之亂，從此始焉。
夫子闔行邪？無落吾事。侶侶乎耕而不顧。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第219页
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