堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
〔疏〕夫子胤扶疏，憂懼斯重；財貨殷盛，則事業實繁；命壽延長，則貽困辱。三者未足養無為之德，適可以益有為之累，所以並辭。
封人曰：始也我以汝為聖人邪，今然君子也。
〔疏〕我曰言汝有無雙照，便為體道聖人；今既拾有趣無，適是賢人君子也。
天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有。
〔注〕物皆得所而志定也。
〔疏〕天地造化為萬物，各有才能，量才授官，有何憂懼。
富而使人分之，則何事之有。
〔注〕寄之天下，故無事也。
〔疏〕百姓豐饒，四海殷實，寄之韋有而不以私焉，斯事無為也。
夫聖人，鶉居
〔注〕無意而期安也。
而轂食，
〔注〕仰物而足。
〔疏〕鶉，鵲鶉也，野居而無常處。殼者，烏之子，食鈴仰母而足。聖人寢處檢薄，譬彼鵲鶉；供謄栽充，方茲穀鳥。既無心於侈靡，豈有情於滋味乎。
烏行而無彰；
〔注〕率性而動，非常進也。
〔疏〕彰，文逵也。夫聖人灰心滅智而與物俱冥，猶如烏之飛行，無蹤跡而可見也。
天下有道，則與物皆昌；
〔注〕猖狂妄行而自蹈大方也。
〔疏〕運屬清夷，則撫臨億兆；物來感我，則應時昌盛。郭注云猖狂妄行，恐乖文旨。
天下無道，則脩德就問；
〔注〕雖湯武之事，苟順天應人，未為不問也。故無為而無不為者，非不間也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第218页
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