〔注〕率性自然，非由知也。
〔疏〕率性成實，不知此實為忠；任其當理，豈將此當為信。
蠢動而相使，不以為賜。
〔注〕用其自動，故動而不謝。
〔疏〕賜，蒙願也。蠢動之物，即是精爽之類，更相驅使，理固自然。譬彼股肱，方玆耳目，既無心於為造，豈有情於蒙賴。無為理物，其義亦然。
是故行而無邊，
〔注〕主能任其自行，故無進也。
〔疏〕君民淳樸，上下和平，率性而動，故無邇之可記。
事而無傳。
〔注〕各止其分，故不傳教於彼也。
〔疏〕方之首足，各有職司，止其分內，不相傳習。邇既昧矣，事亦滅焉。
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
〔疏〕善事父母為孝。談，偽也。餡，欺也。不以正求人謂之餡。為臣為子，事父事君，不餡不談，盡忠盡孝；此乃再子之盛德也。
親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？
〔注〕此直違俗而從君親，故俗謂不肖耳，未知至當正在何許。
〔疏〕不肖，猶不似。君父言行，不擇善惡，直致隨時，曾無練爭之心，故世俗之中，實為不肖，未知正理的在可許也。
世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之導#36諛之人也。然則俗故嚴於親而尊於君邪？
〔注〕言俗不為尊嚴於君親而從俗，俗不謂之餡，明尊嚴不足以服物，則服物者更在於從俗也。是以聖人未嘗獨異於世，鈴與時消息，故在皇為皇，在王為王，豈有背俗而用我哉。
〔疏〕嚴，教也。此明違從不定也。世俗然善，則諫爭是也。夫違俗從親，為之導談，而違親從俗，豈非餡佞邪。且有逆有順，故見是見非，而違順既空，未知正在何處，又違親從俗，豈謂尊嚴君父。
謂己導人，則勃然作色；謂己諛人則怫然作色。
〔注〕世俗遂以多同為正，故謂之導談，則作色不受。
而終身導人也，終身諛人也，
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第231页
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