左旋
。 及其有眼也而內視，內視而敗矣。 〔注〕乃欲探射幽隱，以深為事，則心與事俱敗矣。 〔疏〕率心為役，用心神於眼睫，緣慮逐境，不知休止，致危敗甚矣。 凶德有五，中德為首。
〔疏〕謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此德，謂凶德也。五根禍主，中德為無心也。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。〔注〕吡，訾也。夫自是而非彼，則攻之者非一，故為凶首也。若中無自好之情，則恣萬物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣。〔疏〕吡，訾也。用心中所好者自以為是，不同己為者訾而非之。以心中自是為得，故曰中德。窮有八極，達有三必，形有六府。〔疏〕八極三必窮達，猶人身有六府也。列下文矣。
美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。〔注〕窮於受役也。然天下未曾窮於所短，而恒以所長自困。〔疏〕美，恣媚也。髯，髭鬢也。長，高也。大，粗大也。壯，多力；麗，妍華；勇，猛；敢，果决也。蘊此八事，超過常人，受役既多，因以窮困也。緣循，偃俠，困畏不若人，三者俱通達。〔注〕緣循，杖物而行者也。偃佒，不能俯執者也。困畏，怯弱者也。此三者既不以事見任，乃將接佐之，故必達也。〔疏〕循，順也，緣物順他，不能自立也。
偃佒，仰首不能俛執也。困畏，困苦怯#27懼也。有此三事不如恒人，所在通達也。知慧外通，
〔注〕通外則以無崖傷其內也。 〔疏〕自持智慧照物，外通塵境也。 勇動多怨，
〔注〕怯而靜，乃厚其身耳。
〔疏〕雄健躁擾，必招讎隙。
仁義多責。
〔注〕天下皆望其愛，然愛之則有不周矣，故多責。 〔疏〕仁義則不周，必有多責也。 達生之情者傀，
〔注〕傀然，大恬解之貌也。
達於知者肖#28；
〔注〕肖，釋散也。
〔疏〕注云：消，釋散也；傀，恬解也。達悟之崖，真性虛照，傀然縣解，無係戀也。 達大命者隨，
〔注〕泯然與化俱也。
〔疏〕大命，大年。假如彭祖壽考，隨而順之，亦不厭其長久#29，以為勞苦□也。 達小命者遭，
〔注〕每在節上住乃悟也。
〔疏〕小命，小年也。遭，遇也。如殤子促齡，所遇斯適，曾不介#30懷耳。人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕莊子。〔疏〕錫，與也。，後也。宋襄王時，有庸瑣之人遊宋，妄說宋王，錫車十乘，用此驕炫，排莊周於己後，自矜物先也。莊子日：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉。〔疏〕葦，蘆也。
蕭，蒿也。家貧織蘆蒿為薄，賣以供食。鍛，椎也。驪，黑龍也，頜下有千金之珠也。譬譏得車之人也。今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為粉夫。〔注〕夫取富貴，叉順乎民望也，若挾奇說，乘天衢，以嬰人主之心者，明君之所不受也。故如有所譽，必有所試，於斯民不違，僉日舉之，以合萬夫之望者，此三代所以直道而行之也。〔疏〕懷忠貞以感人主者，必非常之賞。而用左道，使其說佞媚君王，僥倖於富貴者，故有驕之容。
亦何異遭驪龍睡得珠邪。餘詳注意。或聘於莊子。
〔疏〕寓言，不明聘人姓氏族，故言或也。莊子應其使曰：子見夫犧牛乎？〔疏〕犧，養也。君王預前三日養牛祭#31宗廟曰犧也。衣以文繡，食以芻菽，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎。〔注〕樂生者畏犧而辭聘，髑髏聞生而矉，此死生之情異而各自當也。〔疏〕芻，草也。菽，豆也。犧養豐贍，臨祭日求為孤犢不可得也。況祿食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。莊子清高，笑彼名利。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。
吾葬具豈不備邪？何以加此。〔疏〕莊子妙達玄道，逆旅形骸，故棺槨天地，鑪冶兩儀，珠璣星辰，變化三景，資送備矣。門人厚葬，深乖造物也。弟子日：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。〔疏〕鳶，鶿也。門人荷師主深恩也，將欲厚葬，避其烏鳶，豈知厚葬還遭螻蟻。情好所奪，偏私之也
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