天道運而無所積，故萬物成；
〔疏〕運，動也，轉也。積，滯也，蓄也。言天道運轉，覆育蒼生，照之以日月，潤之以雨露，鼓動陶鑄，曾無滯積，是以四序回轉#1，萬物生成也。
帝道運而無所積，故天下歸；
〔疏〕王者法天象地，運御群品，散而不積，施化無方#2，所以六合同歸，八方款附。
聖道運而無所積，故海內服。
〔注〕此三者，皆恣物之性而無所牽滯也。
〔疏〕聖道者，玄聖素王之道也。隨應垂逵，制法立教，舟航有識，拯濟無窮，道合於天，德同於帝，出處不一，故有帝聖二道也。而運智救時，亦無滯蓄，慈造弘博，故海內服也。
明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自#3為也，昧然無不靜者矣。
〔注〕任其自為，故雖六通四辟而無傷於靜也。
〔疏〕六通，謂四方上下也。四辟者，謂春秋冬夏也。夫唯照天道之無為，洞聖情之絕慮，通六合以生化，順四序以施為，以此而總萬乘，可謂帝王之德也。任物自動，故日自為；晦進韜光，其猶昧閤，動不傷寂，故無不靜也。
聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；
〔注〕善之乃靜，則有時而動也。
〔疏〕夫聖人之所以虛靜者，直置形同槁木，心若死灰，亦不知靜之故靜也。若以靜為善美而有情於為靜者，斯則有時而動矣。
萬物無足以繞心者，故靜也。
〔注〕斯乃自得也。
〔疏〕妙體二儀非有，萬境皆空，是以參變同塵而無喧撓，非由飭勵而得靜也。
水靜則明燭鬚眉，平中#4准，大匠取法焉。
〔疏〕夫水，動則波流，止便澄靜，懸鑒洞照，與物無私，故能明燭鬚眉，清而中正，治諸褒#5枉，可為準的，縱使工任之巧，猶須放水取平。故《老經》云，上善若水。此舉喻前之義。
水靜猶明，而況精神。聖人之心靜乎。天地之鑒也，萬物之鏡也。
〔注〕夫有其具而任其自為，故所照無不洞明。
〔疏〕夫聖人德合二儀，智周萬物，豈與夫無情之水同日論邪。水靜猶明燭鬢眉，況精神聖人之心靜乎。是以鑒天地之精微，鏡萬物之玄蹟者，固其宜矣。此合譬也。
夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至#6，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第237页
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