〔注〕凡不平不至者，生於有為。
〔疏〕虛靜恬淡寂寞無為，四者異名同實者也。欺為之美，故具此四名，而天地以此為平，道德用玆為至也。
故帝王聖人休焉。
〔注〕未嘗動也。
〔疏〕息慮，於靜#7。
休則虛，虛則實，實者倫#8矣。
〔注〕倫，理也。〔疏〕既休慮息，則自與虛空合德；與虛空合德，則會於真實。會於真實之道，則自然之理也。
虛則靜，靜則動，動則得矣。
〔注〕不失其所以動。
〔疏〕理虛靜寂，寂而能動，斯得之矣。
靜則無為，無為也則任事者責矣。
〔注〕夫無為也，則莘才萬品，各任其事而自當其責矣。故曰巍巍乎舜禹之有天下而不與焉，此之謂也。
〔疏〕任事，臣也，言臣下各有任職之事也。夫帝王任智，安靜無為，則臣下職任，各司憂責。斯則主上無為而臣下有事，故冕旎垂目而不與焉。
無為黝俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。
〔注〕俞俞然，從容自得之貌。
〔疏〕俞俞，從容和樂之貌也。夫有為滯境，塵累所以嬰其心；無為自得，憂息不能處其慮。俞俞和樂，故年壽長矣。
夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。
〔注〕尋其本皆在不為中來。
〔疏〕此四句萬物根原，故重舉前言，結成其美#9也。
明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。
〔疏〕夫揖讓之美，無出唐處；君臣之盛，莫先堯舜；故舉二君以明四德，雖復南北兩面，而平至一焉。
以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。
〔注〕此皆無為之至也。有其道為天下所歸而無其爵者，所謂素王自貴也。
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