老聰曰：噫，幾乎後言。夫兼愛，不亦迂乎。
〔注〕夫至仁者，無愛而直前也。
〔疏〕意，不平之聲也。幾，近也。迂，曲也。後發之言，近乎浮偽，故興噫欺，以長不平。夫至人推理直前，無心思慮，而汝存情兼愛，不乃私曲乎。
無私焉，乃私也。
〔注〕世所謂無私者，釋己而愛人。夫愛人者，欲人之愛己，此乃甚私，非忘公而公也。
〔疏〕夫兼愛於人，欲人之愛己也，此乃甚私，何公之有邪。
夫子若欲使天下無失其牧乎？
〔疏〕牧，養也。欲使天下蒼生威得本性者，莫若上下各各守分，自全恬養，則大治矣。牧有本作放字者，言君王但放任韋性，則天下太平也。
則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，
〔疏〕夫天地覆載，日月照臨，星，辰羅列，此並自然之理也，非關人事。豈唯三種，萬物悉然，但當任之。莫不備足，何勞措意，妄為矜矯也。
禽獸固有掌矣，樹木固有立矣。
〔注〕皆已#24自足。
〔疏〕有識禽默，無情草木，各得生立，各有莘分，豈資仁義，方獲如此。
夫子亦放德而行，循道而趨，已而#25至矣；
〔注〕不待於兼愛也。
〔疏〕循，順也。放任己德而逍遙行世，順於天道而趨步人問，至極妙行，莫過於此也。
又何愒愒乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉？
〔注〕無由得之。
〔疏〕愒愒，勵力貌也。揭，脩負也。亡子，逃人也。言孔丘勉勵身心，修．負仁義，強行於世，以教蒼生，何異乎打擊大鼓而求覓亡子，是以鼓聲愈大而亡者愈離，仁義彌彰而安道彌遠，故無由得之。
意，夫子亂人之性也。
〔注〕事至而愛，當義而止，斯忘七義者也，常念之則亂真矣。
〔疏〕亡子不獲，罪在嗚鼓；真性不明，過由仁義；故發噫欺，總結之也。
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