士成綺見老子而問曰：吾聞夫子聖人也，吾國不辭遠道而來願見，百舍重研而不敢息。
〔疏〕姓士，字成綺，不知何許人。舍，逆旅也。研腳生泡漿創也。成綺素聞老子有神聖之德，故不辭艱苦，慕義遠來。百經旅舍，一不敢息，途路既遙，足生重妍。
今吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬，
〔注〕言其不惜物也。
〔疏〕昔時籍甚，謂是至人；今日親觀，知無聖德。見其鼠穴土中，有餘殘蔬菜。嫌其穢惡，故發此譏也。
而棄妹，不仁也，
〔注〕無近恩，故曰棄。
〔疏〕妹，猶昧也。閤昧之徒，應須誘進，棄而不教，豈曰仁慈也。
生熟不盡於前，
〔注〕至足，故怛有餘。
〔疏〕生，謂粟帛；熟，謂飲食。充足之外，不復藥懷，所以飲食資財，目前狼籍。且大聖寬弘而不拘小節，士成庸鎖，以此為非。細碎之問，格量真聖，可謂以螺酌海，焉測淺深也。
而積斂無崖。
〔注〕萬物歸懷，來者受之，不小立界畔也。
〔疏〕既有聖德，為物所歸，故供給聚斂，略無崖岸#26，浩然無心，積散任物也。
老子漠然不應。
〔注〕不以其言檗意。
〔疏〕塵垢之言，豈曾入耳。漠然虛淡，何足介懷。
士成綺明日復見，曰：昔者吾有刺於子，今吾心正郁矣，何故也？
〔注〕自怪刺譏之心，所以懷也。
〔疏〕部，空也，息也。昨日初來，妄生譏刺，今時思省，方覺己非，所以引過責躬，深懷暫練。心之空矣，不識何邪。
老子曰：夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。
〔注〕脫，過去也。
〔疏〕夫巧智神聖之人者，蓋是進，非所以述也。汝言我欲於聖人乎？我於此久以免脫，汝何為乃謂我是聖非聖邪？老君欲抑成綺之譏心，故示以息述歸本也。郭注云，脫，過去也。謂我於聖已得過免而去也。
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