〔疏〕父子親愛，出自天然，此乃真仁，何勞再問。
曰：請問至仁。
〔疏〕虎狼親愛，厥義未弘，故請至仁，庶聞深旨。
莊子曰：至仁無親。
〔注〕無親者，非薄惡之謂也。夫人之體，非有親也；而首自在上，足自處下，府藏居內，皮毛在外，外內上下，尊卑貴賤，於其體中各任其極，而未有親愛於其間也。然至也足矣，故五親六族，賢愚遠近，不失分於天下者，理自然也，又奚取於有親哉。
〔疏〕夫至仁者，忘懷絕慮，與太虛而同體，混萬物而為一，何親疏之可論乎。泊然無心而順天下之親疏也。
太宰曰：蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？
〔疏〕夫無愛無親，便是不孝。謂至仁不孝，於理可乎？商蕩不悟深旨，遂生淺惑。莊生為其顯折，義列下文。
莊子曰：不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
〔注〕爻言之於忘仁忘孝之地，然後至耳#3。
〔疏〕至仁者，忘義忘仁，可貴可尚，豈得將愛敬近逵以語其心哉？固不足以言也。
此非過孝之言也，不及孝之言也。
〔注〕凡名生於不及者，故過七孝之名而涉乎無名之境，然後至焉。
〔疏〕商蕩之問，近滯域中，莊生之答，遠超方外。故知親愛之旨，非過孝之談，封執名教，不及孝之言也。
夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。
〔注〕冥山在乎北#4極，而南行以觀之；至仁在乎無親，而仁愛以言之；故郢雖見而愈遠冥山，仁孝雖彰而愈非至理也。
〔疏〕郢地居南，冥山北，故郭注云，冥山在乎北極，南行以觀之，至化在乎無親，而仁愛以言之；故郢雖見而愈遠冥山，仁孝彰而愈非至道。此注甚明，不勞更釋。
故曰：以敬孝易，以愛孝難；
〔疏〕夫敬在形逵，愛率本心。心由天性，故難；迎關人情，故易也。
以愛孝易，而忘親難；
〔疏〕夫愛孝雖難，猶滯域中，未若忘親，澹然無係。志既勝愛，有復劣無#5，以此格量，難易明之矣。
忘親易，使親忘我難；
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