〔疏〕流，動也。應感無方，隨時適變，未嘗執守，故寂而動也。
予欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；
〔注〕故閣然恣使化去。
〔疏〕夫至樂者，真道也。欲明道非心識，故謀慮而不能知；道非聲色，故瞻望而不能見；道非形質，故追逐而不能逮也。
儻然立於四虛之道，
〔注〕弘敞無偏之謂。
〔疏〕儻然，無心貌也。四虛，謂四方空，大道也。言聖人無心，與至樂同體，立志弘敞，接物無偏，包容萬有，與虛空而合德。
倚於槁梧而昤。
〔注〕無所復為也。
〔疏〕弘敞虛容，忘知絕慮，故形同槁木，心若死灰，逍遙無為，且吟且詠也。
目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及已矣。
〔注〕言物之知力各有所齊限。
〔疏〕夫目知所見，蓋有涯限，所以稱窮；力所#12馳逐，亦有分齊，所以稱屈。至樂非心色等法，不可以根窮，故吾知盡其不及，故止而不逐也。心既有限，故知愛無名。引覆前子欲慮之等文也。
形充空虛，乃至委蛇。汝委蛇，故息。
〔注〕夫形充空虛，無身也，無身，故能委蛇。委蛇任性，而悚懼之情怠也。
〔疏〕夫形充空，則與虛空而等量；委蛇任性，故順萬境而無心；所謂廖體出聰，離形去智者也。只為委蛇任性，故悚懼之情怠息。此解第二聞樂也。
吾又奏之以無息之聲。
〔注〕意既怠矣，乃復無怠，此其至也。
〔疏〕再聞至樂，任性逶迤，悚懼之心，於焉怠息。雖復賢於初聞，猶自不及後聞，故奏無怠之聲。斯則以無遣怠，故郭注云，怠既怠矣，乃復無怠，此其至者也。此是第三奏也。
調之以自然之命，
〔注〕命之所有者，非為也，皆自然耳。
〔疏〕調，和也。凡百蒼生，皆以自然為其性命。所以奏此咸池之樂者，方砍調造化之心靈，和自然之性命也已。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第266页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...