故若混逐叢生，
〔注〕混然無係，隨後而生。
〔疏〕混，同。生，出。同風物之動吹，隨叢林之出聲也。
林樂而無形；
〔注〕至樂者，適而已。適在體中，故無別形。
〔疏〕夫叢林地籟之聲，無心而成至樂，適於性命而已，豈復有形也。
布揮而不曳，
〔注〕自布耳。
〔疏〕揮動四時，布散萬物，各得其所，非由牽曳。
幽昏而無聲。
〔注〕所謂至樂。
〔疏〕言至樂寂寥，趣於視聽，故幽冥昏閤而無聲響矣。
動於無方，
〔注〕夫動者豈有方而後動哉。
〔疏〕夫至樂之本，雖復無聲，而應動隨時，實無方所，斯寂而動之也。
居於窈冥；
〔注〕所謂寧極。
〔疏〕雖復應物隨機，千變萬化，而深根寧極，怛處寶冥，斯動而寂也。
或謂之死，或謂之生；或謂之實，或謂之榮；行流散徙，不主常聲。
〔注〕隨物變化。
〔疏〕夫春生冬死，秋實夏榮，雲行雨散，水流風從，自然之理，日新其變，至樂之道，豈常主聲也。
世疑之，稽於聖人。
〔注〕明聖人應世非唱也。
〔疏〕稽，留也。夫聖人者，譬幽谷之響，明象之照，對之不知其所以來，絕之不知其所以往，物來斯應，應而志懷，豈預前作法而留心應世。故行留散徙，不主常聲，而世俗之人，妄生疑惑也。
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