〔疏〕違心則悲，順意則#9樂，不達違從，是德之邪妄。
喜怒者，道之過；
〔疏〕稱心則喜，乖情則怒，喜怒不忘，是道之罪過。
好惡者，德之失。
〔疏〕無好為好，無惡為惡，此之妄心，是德之愆答也。
故心不憂樂，德之至也；
〔注〕至姨常適，故情無所果。
〔疏〕不喜不怒，無憂無樂，恬恬虛夷，至德之人也。
一而不變，靜之至也；
〔注〕靜而一者不可變也。
〔疏〕抱真一之玄道，混囂塵而不變，自非至靜，孰能如斯。
無所於件，虛之至也；
〔注〕其心豁然確盡，乃無纖介之違。
〔疏〕件，逆也。大順韋生，無所乖逆，自非虛豁之極，其孰能然也。
不與物交，淡之至也；
〔注〕物自來耳，至淡者無交物之情。
〔疏〕守分清高，不交於物，無所須待，恬快之至也。
無所於逆，粹之至也。
〔注〕若雜乎濁欲，則有所不順。
〔疏〕智照精明，至純無雜，故能混同萬物，大順蒼生，至#10諾件之與逆，厥理不殊，顯虛粹兩義，故再言耳。
故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
〔注〕物皆有當，不可失也。
〔疏〕夫形體精神，稟之有限，而役用無涯，鈴之死地。故分外勞形，不知休息，則困弊斯生。精神逐物而不知止，鈴當勞損，損則精熙枯竭矣。
水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。
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