〔疏〕號，名號也。卒，眾也。夫物之數不止於萬，而世問語便，多稱萬物，人是萬數中之一物也，中國九州，人眾聚集，百穀所生，舟車來往，在其萬數，亦處一焉。然以人比之萬物，九州方之宇宙，亦無異乎一毫之在馬體，曾何足以介懷也。
五帝之所連#9，二王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。
〔注〕不出乎一域。
〔疏〕五帝連接而揖讓，三王興師而爭奪，七人殷憂於社稷，任士劬勞於職務，四者雖事業不同，俱理盡於毫末也。
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？
〔注〕物有定域，雖至知不能出焉。故起大小之差，將以申明至理之無辮也。
〔疏〕伯夷讓五等以成名，仲尼論《六經》以為博，用斯．輕物，持此自多，亦何異乎向之河伯自多於水。此通合前喻，並覆釋前少仲尼之聞，輕伯夷之義也。
河伯曰：然則吾大天地而小毫#10末，可乎？
〔疏〕夫形之大者，無過天地，質之小者，莫先毫末；故舉大極#11小，以明稟分有差。河伯呈己所知，詢於海若。又解：若以自足為大，吾可大於兩儀；若以無餘為小，吾可小於毫末。□河伯既其領悟，故物我均齊所以迷己解心，詢其可不也已。
北海若曰：否。夫物，量無窮，
〔注〕物物各有量。
〔疏〕既領所疑，答云不可。夫物之器量，稟分不同，隨其所受，各得稱適，而千差萬別#12，品類無窮，稱適之處，無大無小，豈得率其所知，抑以為定。
時無止，
〔注〕死與生皆時行。
〔疏〕新新不住。
分無常，
〔注〕得與失皆分。
〔疏〕所稟分命，隨時變易。
終始無故。
〔注〕日新也。
〔疏〕雖復終而復始，而未嘗不新也。
是故大知觀於遠近，故小而不寡，
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