〔疏〕憐是愛尚之名。夔是一足之獸，其形如鼓，足似人腳，而迴踵向前也。《山海經》云，東海之內，有流波之山，其山有獸，狀如牛，蒼色，無角，一足而行，聲音如雷，名之日夔。昔黃帝伐蚩尤，以夔皮冒鼓，聲聞五百里也。玆，百足蟲也，夔則以少企多，故憐玆；蚊則以有羨無，故憐蛇；蛇則以小企大，故憐風風；則以閤慕明，故憐目；目則以外慕內，故憐心。欲明天地萬物，皆稟自然，明閤有無，無勞企羨，放而任之，自合玄道。
倒置之徒，妄心希慕，故舉夔等之贏事，以明天機之妙理。又解：憐，哀愍也。夔以一足跳躑，憐玆眾足之煩勞，玆以有足而安行，哀蛇無足而辛苦；蛇有形而適樂，愍風無質而冥昧；風以飄飄而自在，憐目域形而滯著；目以在外而明顯，憐心處內而閤塞。欲明物情顛倒，妄起哀憐，故託夔絃以救其病者也。
夔謂玆曰：吾以一足路綽而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？
〔疏〕堪綽，跳躑也。我以一足跳躑，快樂而行，天下簡易，無如我者。今子驅馳萬足，豈不劬勞？如何受生獨異於物？發此疑問，庶顯天機也。
炫曰：不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今子動吾天機，而不知其所以然。
〔疏〕夫唾而噴者，實無心於大小，而大小之質自分，故大者中珠璣，小者如濛霧，散雜而下，其數難舉。今玆之眾足，乃是天然機關，運動而行，不知所以，無心自張，有同噴唾。夔以人情起問，蚊以天機直答，爻然之理，於此自明。
炫謂蛇曰：吾以眾足而行，而不及子之無足，何也？
〔疏〕玆以眾足而遲，蛇以無足而速，然遲速有無，稟之造化。欲明斯理，故設此疑問。
蛇曰：夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉。
〔注〕物之生也，非知生而生也#33，則生之行也，豈知行而行哉。故#34足不知所以行，目不知所以見，心不知所以知，悅然而自得矣。遲速之節，聰明之鑒，或能或否，皆非我也。而或者因欲有其身而矜其能，所以逆其天機而蕩其神器也。至人知天機之不可易也，故損聰明，棄知慮，縱然忘其為而任其自動，故萬物無動而不逍遙也。
〔疏〕天然機關，有此動用，遲速有無，不可改易。無心任運，何用足哉。
蛇謂風曰：予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海一蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？
〔疏〕脅，肋也。蓬蓬，風聲也，亦塵動貌也。蛇既無足，故行鈴動於脊脅也。似，像也。蛇雖無足，而有形像，風無形像，而鼓動無方，自北祖南，擊揚淇海，無形有力。竊有所疑，故陳此問，庶聞後答也。
風曰：然。予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，踏我亦勝我。雖然，夫折大木，輩大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。
〔注〕恣其天機無所與爭，斯小不勝者也#35。然乘萬物御群才之所為，使群才各自得，萬物各自為，則天下莫不＃３６逍遙矣，此乃#37聖人所以為大勝也。
〔疏〕風雖自北祖南，擊揚淇海，然人以手指橋於風，風即不能折指，以腳增踏於風，風亦不能折腳，此小不勝也。然而飄風卒起，羊角乍騰，則大廈為之飛揚，樑社以之摧折，此大勝也，譬達觀之士，穢述揚波，混愚智於群小之問，泯是非於囂塵之內，此眾小不勝也。而亭毒蒼生，造化區宇，周二儀之覆載，等三光之照燭此大勝也。非下凡之所解，唯聖人獨能之。增亦有作繒字者，繒，籍蓋#38也。今不用此解也。
孔子遊於匡，宋人圍之數市，而絃歌不輾。
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