反要而語極。
〔注〕知雖落天地，事雖核萬物，而常不失其要極，故天人之道全也。
〔疏〕雖復混邇人間而心怛凝靜，常居樞要而反本還源。所有語言，皆發乎虛極，動不乖寂，語不乖默也。
曰：何謂天？何謂人？
〔疏〕何伯未達玄妙，更起此疑，問天人之道，庶希後答也。
北海若曰：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
〔注〕人之生也，可不服牛乘馬乎？服牛乘馬，可不穿落之乎？牛馬不辭穿落者，天命之固當也。苟當乎天命，則雖寄之人事，而本在乎天也。
〔疏〕夫牛馬稟於天，自有四腳，非關人事，故謂天。羈勒馬頭，貫穿牛鼻，出自人意，故謂之人。然牛鼻可穿，馬首可絡，不知其爾，莫辮所由，事雖寄乎人情，理終歸乎造物。欲顯天人之一道，故託牛馬之二獸也。
故曰，無以人減天，
〔注〕穿落之可也，若乃走作過分，羅步失節，則天理滅矣。
〔疏〕夫因自然而加人事，則羈絡之可也。若乃穿馬絡牛，乖於造化，可謂逐人情之矯偽，滅天理之自然。
無以故滅命，
〔注〕不因其自為而故為之者，命其安在乎。
〔疏〕夫率性乃動，動不過分，則千里可致而天命全矣。若乃以駑勵驥而驅馳失節，斯則以人情事故毀滅天理，危亡旦夕，命其安在乎。豈唯馬牛，萬物皆爾。
無以得殉名。
〔注〕所得有常分，殉名則過也。
〔疏〕夫右之可殉者無涯，性之所得者有限，若以有限之得殉無涯之名，則天理滅而性命喪矣。
謹守而勿失，是謂反其真。
〔注〕真在性分之內。
〔疏〕夫愚智夭壽，窮通榮辱，稟之自然，各有其分。唯當饉固守持，不逐於物，得於分內而不喪於道者，謂反本還源，復於真性者也。此一句總結前玄妙之理也。
夔憐炫，炫憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐合。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第312页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...