支離叔曰：子惡之乎？
〔疏〕相與觀化，貴在虛忘。蹶然驚動，似有嫌惡也。
滑介叔曰：亡，予何惡。
〔疏〕亡，無也。觀化之理，理在忘懷，我本無身，何惡之有也。
生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。
〔疏〕夫以二氣五行，四支百體假合結聚，借而成身。是知生者塵垢穢累，非真物者也。
死生為晝夜。
〔疏〕以生為晝，以死為夜，故天不能無晝夜，人焉能無死生。
且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉。
〔注〕斯皆先示有情，然後尋至理以遣之。若云我本無情，故能無憂，則夫有情者，遂自絕於遠曠之域，而迷困於憂樂之境矣。
〔疏〕我與子同進，觀於變化，化而及我，斯乃是#11當待終，有何嫌惡？既冥死生之變，故合至樂也。
莊子之楚，見空髑髏，饒然有形，檄以馬捶，因而問之，
〔疏〕之，過也。饒然，無潤澤也。繳，打擊也。馬捶，猶馬杖也。莊子適楚，遇見髑髏，空骨無肉，朽骸無潤，遂以馬杖打擊，因而問之。欲明死生之理均齊，故寄髑髏寓言答問也。
曰：夫子貪生失理，而為此乎？
〔疏〕夫子食欲資生，失於道理，致使夭折性命，而骸骨為此乎？
將子有亡國之事，斧鐵之誅，而為此乎？
〔疏〕為當有亡國征戰之事，行陳斧欽之誅，而為此乎？
將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？
〔疏〕或行姦盜不善之行，世問共惡，人倫所恥，遺愧父母，羞見妻學，慚醜而死於此乎？
將子有凍餒之患，而為此乎？
〔疏〕餒，餓也。或進學他鄉，衣糧乏盡，息於飢凍，死於此乎？
將子之春秋故及此乎？
〔疏〕春秋，猶年紀也。將子有黃髮之年，耆艾之壽，終於天命，卒於此乎？
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