〔注〕各以所遇為樂。
〔疏〕捷，技也。從，傍也。禦寇困於行李，食於道傍，仍見枯朽髑髏，形色似久。言百歲者，舉其大數。髑髏隱在蓬草之下，遂拔卻蓬草，因而指麾與言。然髑髏以生為死，以死為生，列子則以生為生，以死為死。生死各執一方，未足為定，故未嘗死，未嘗生也。
汝#20果養乎？予果歡乎？
〔注〕歡養之實，未有定在。
〔疏〕汝欣冥冥，冥冥果有怡養乎？我悅人倫，人倫次可歡乎？適情所遇，未可定之者也。
種有幾？
〔注〕變化種數，不可勝計。
〔疏〕陰陽造物，轉變無窮，論其種類，不可勝計之也。
得水則為繼，
〔疏〕潤氣生物，從無生有，故更相繼續也。
得水土之際則為蛙嬪之衣，
〔疏〕蛙嬪之衣，青苔也，在水中若張綿，俗謂之蝦蟆之衣也。
生於陵屯則為陵烏，
〔疏〕屯，阜也。陵烏，車前草也。既生於陵阜高陸，即變為車前也。
陵烏得鬱棲，
〔疏〕鬱棲，糞壤也。陵烏既老，變為糞土也。
則為烏足，
〔疏〕糞壤復化生烏足之草根也。
烏足之根為臍蟾，其葉為胡蝶。胡蝶胥也
〔疏〕躋增，噶#21蟲也。胥，胡蝶名也。變化無怛，故根為臍增而葉為胡蝶也。
化而為蟲，生於鼇下，其狀若脫，其名為鳩攘。
〔疏〕鵪攘，蟲名也，胥得熱氣，故作此蟲，狀如新脫皮毛，形容雅冷也。
鴒攘千日為烏，其名為乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌，
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