夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。
〔注〕更生者，日新之謂也。付之日新，則性命盡矣。
〔疏〕幾，盡也。更生，日新也。夫欲有為養形者，無過棄卻世問分外之事。棄世則無憂累，無憂累則合於正真平等之道，平正則冥於日新之變，故能盡道之玄妙。
事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。
〔注〕所以遺棄之。
〔疏〕人世虛無，何足損棄？生涯空幻，何足遺忘？故棄世事則形逸而不勞，遺生涯則神凝而不損也。
夫形全精復，與天為一。
〔注〕俱不為也。
〔疏〕夫形全不擾，故能保完天命；精固不虧，所以復本還原；形神全固，故與玄天之德為一。
天地者，萬物之父母也，
〔注〕無所偏為，故能子萬物。
〔疏〕夫二儀無心而生化萬物，故與天地合德者，群生之父母。
合則成體，散則成始。
〔注〕所在皆成，無常處。
〔疏〕夫陰陽混合，則成體質，氣息離散，則反於未生之始。
形精不虧，是謂能移；
〔注〕與化俱也。
〔疏〕移者，遷轉之謂也。夫不勞於形，不虧其精者，故能隨變任化而與物俱遷也。
精而又精，反以相天。
〔注〕還輔其自然也。
〔疏〕相，助也。夫遣之又遣，乃曰精之又精，是以反本還元，輔於自然之道也。
子列子問關尹曰：至人潛行不室，
〔注〕其心虛，故能御群實。
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