〔疏〕古人稱師曰子，亦是有德之嘉名。具斯二義，故曰子列子，即列禦寇也，關尹#4姓尹，名喜，字公度，為函谷關令，故曰關令尹真人；是老子弟子，懷道抱德，故禦寇詢之也。窒，塞也。夫至極聖人，和光匿耀，潛伏行世，混跡同塵，不為物境障礙，故等虛室，空而無塞。本亦作空字。
蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。
〔注〕至適，故無不可耳，非物往可之。
〔疏〕冥於寒暑，故不能災；一於高卑，故心不恐懼。
請問何以至於此？
〔疏〕總結前問意也。
關尹曰：是純氣之守也，非知巧果敢之。
〔疏〕夫不為外物侵傷者，乃是保守純和之氣，養於性澹之心而致之也，非關運役心智，分別巧詐，勇次果敢而得之。
列。居，予語汝。
〔疏〕命禦寇令復坐，我告汝至言也。凡有貌象聲色者，皆物也，物與物何以相遠？
〔注〕唯無心者獨逮耳。
夫奚足以至乎先？是色#5而已。
〔注〕同是形色之物耳，未足以相先也。
〔疏〕夫形貌聲色，可見聞者，皆為物也。二#6彼俱物，何足以遠，亦何足以先至乎？俱是聲色故也。唯當非色非聲，絕視絕聽者，故能超貌象之外，在萬物之先也。
則物之造乎不形而止乎無所化，
〔注〕常遊於極。
〔疏〕夫不色不形，故能造形色者也；無變無化，故能變化於萬物者也。是以群有從造化而受形，任變化之妙本。
夫得是而窮之者，物焉得而止#7焉。
〔注〕夫至極者，非物所制。
〔疏〕夫得造化之深根，自然之妙本，而窮理盡性者，世問萬物，何得止正而控馭焉。故當獨往獨來，出沒自在，乘正御辮，於何待焉。
彼將處乎不淫之度，
〔注〕止於所受之命#8。
〔疏〕彼之得道聖人，方將處心虛澹，其度量宏博，終不滯於世問。
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