#31郭慶藩引文『傾側』作鬥顛倒』。
#32郭慶藩引文『非』字下有『可』字。
#33郭慶藩引文『以』作『凝』。
#34王孝魚以下註文改『類』為『賴』。
#35原作『比』，今依郭慶藩引文及文意改正。
南華真經註疏卷之三
河南郭象註
唐西華法師成玄英疏
古之人，其知有所至矣。
〔疏〕至，造極之名也。淳古聖人，運智虛妙，雖復和光混俗，而智則無知，動不乖寂，常真妙本。所至之義，列在下文也。
惡乎至？
〔疏〕假設疑問，於何而造極耶？
有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。
〔註〕此忘天地，遺萬物，外不察乎宇宙，內不覺其一身，故能曠然無累，與物俱往，而無所不應也。
〔疏〕未始，猶未曾。世所有法，悉皆非有，唯物與我，內外咸，空，四句皆非，蕩然虛靜，理盡於此，不復可加。答於前問，意以明至極者也。
其次以為有物矣，而未始有封也。
〔註〕雖未都忘，猶能忘其彼此。
〔疏〕初學大賢，鄰乎聖境，雖復見空有之異，而未曾封執。
其次以為有封焉，而未始有是非也。
〔注〕雖未能忘彼此，猶能忘彼此之是非也。
〔疏〕通欲難除，滯物之情已；有別惑易遣，是非之見猶忘也。
是非之彰也，道之所以虧也。
〔注〕無是非乃全也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第34页
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