汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛賽而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉。子往矣。
〔疏〕而，汝也。得軀貌完全，九竅具足，復免中塗夭於聾盲跛賽，又得預於人倫，偕於人數，慶幸矣莫甚於斯，有何容暇怨於天道。子宜速往，無勞辭費。
孫子出。扁子入，坐有問，仰天而歎。
〔疏〕孫休聞道而出，扁子言訖而歸。俄頃之問，子慶嗟歎也。
弟子問曰：先生何為歎乎？
〔疏〕扁子門人問其嗟歎所以。
扁子曰：向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。
〔疏〕孫休頻來踵門而詫，迷迅居世，
坎軻不平，吾遂告以至人深玄之德，而器小言大，慮有漏機，恐其驚迫，更增其惑，是以吁欺也。
弟子曰：不然。孫子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孫子所古。非邪？先生所言是邪？被固惑而來#34矣，又奚罪焉。
〔疏〕若孫子官是飾扁子言非，非理之言，鈴不惑是。若扁子言是，孫子言非，彼鈴以非故，來詣斯求是。進退尋責，何罪有乎。先主之欺，終成虛假。
扁子曰：不然。昔者有烏止於魯郊，魯君悅之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，烏乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養烏也。若夫以烏養養烏者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則#35平陸而已矣。
〔注〕各有所便也。
〔疏〕此爰居之烏，非應瑞之物，魯侯潑賞，饗以太牢，事顯前篇，無勞重解。
今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載驪以車馬，樂鎢以鍾鼓也。彼又惡能無驚乎哉。
〔注〕此章言善養生者各任性分之適而至矣哉。
〔疏〕既，小鼠也。媽，雀也。孫休是寡識少聞之人，應須款曲啟發其事。
今乃告以至人之德，大道玄妙之言，何異乎載小鼠以大車，娛鷓雀以韶樂。既御小而用大，亦何能無驚懼者也。
南華真經注疏卷二十一竟
＃１《弘明集□正誣論》引『知』作命。
＃２四庫本、浙江書局本無『以』字。
＃３世德堂本、浙江書局本『太』作『大』，下同。
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