始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
〔注〕識適者猶未適也。
〔疏〕始，本也。夫體道虛忘，本性常適，非由感物而後歡娛，則有時不適，本性常適，故無往不歡也。斯乃忘適之適，非有心適。
有孫休者，
〔疏〕姓孫，名休，魯人也。
踵門而詫子扁慶子曰：休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇；然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？
〔疏〕踵，頻也。詫，告也，欺也。不能迷道而怨述遭，頻來至門而歎也，姓扁，名子慶，魯之賢人，孫休之師也。孫休俗人，不達天命，頻詣門而言之：我居鄉里，不見道我不修飾；臨於厄難，不見道我無勇武。而營田於平原，逢歲不熟，禾稼不收，處朝廷以事君，不遇聖明，不摩好爵。遭州部而放逐，被鄉閒而賓棄，有何罪於上天，苟遇斯之運命？
扁子曰：子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，
〔注〕閤付自然也。
〔疏〕夫至人立行，虛遠清高，故能內忘五藏之肝膽，外遺六根之耳目，蕩然空靜，無纖介於胸臆。
芒然彷徨乎塵垢之外，
〔注〕凡此真性，皆塵垢也。
逍遙乎無事之業，
〔注〕凡自為者，皆無事之業也。
〔疏〕芒然，無心之貌也。彷徨是縱放之名，逍遙是任適之稱。而處染不染，縱放於囂塵之表；涉事無事#32，任適於物務之中也。
是謂為而不恃，
〔注〕率性自為耳，非恃而為之。
長而不宰。
〔注〕任其自長耳，非宰而長之。
〔疏〕接物施化，不恃藉於我我#33勞；長養黎元，豈斷割而從己。事出《老經》。
今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。
〔疏〕汝光飾心智，驚動愚俗；修營身形，顯他汙穢；昭昭明白，自炫其能，猶如擔揭日月而行於世也，豈是韜光匿耀，以蒙養恬哉。
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