曰：回，無受天損易，
〔注〕唯安之故易。
無受人益難。
〔注〕物之儻來，不可禁禦。
〔疏〕夫自然之理，有窮塞之損，達於時命，安之則易。人倫之道，有祿#21之益，儻來而寄，推之即難。此明仲尼雖擊木而歌，無心哀怨。
無始而非卒也，
〔注〕於今為始者，於昨為卒，則所謂始者即是卒矣。言變化之無窮。
〔疏〕卒，終也。於今為始者，於昨為終也。欲明無始無終，無生無死。既無死無生，何窮塞之有哀乎。
人與天一也。
〔注〕皆自然也。
〔疏〕所謂天損人益者，猶是教進之言也。若至疑理處，皆是自然，故不二也。
夫今之歌者其誰乎？
〔注〕任其自爾，則歌者非我也。
〔疏〕夫大聖虛忘，物我兼喪。我既非我，歌是誰歌。我乃無身，歌將安寄也。
回曰：敢問無受天損易。仲尼曰：飢渴寒暑，窮栓不行，天地之行也。運物#22之泄也，
〔注〕不可逃也。
〔疏〕前略標名，此下解義。極，塞也。夫命終窮塞，道德不行，此猶天地虛盈，四時轉變，運動萬物，發泄氣候也。
言與之偕逝之謂也。
〔注〕所謂不識不知而順帝之則也。
〔疏〕偕，俱也。逝，往也。既體運物之無常，故與變化而俱往，而無欣惡於其問也。
為人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎。
〔注〕所在皆安，不以損為損，斯待天而不受其損已。
〔疏〕夫為人臣者，不敢逃去君命。執持臣道，由自如斯，而況為變化窮通，叉待自然之理，豈可違距者哉。
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