〔注〕至理無言，言則與類，故試寄#7言之。
〔疏〕嘗，試也。夫至理難復無言，而非言無以詮理，故試寄言，彷象其義。
有始也者，
〔注〕有始則有終。
〔疏〕此假設疑問，以明至道無始無終，此遣於始終也。
有未始有始也者，
〔注〕謂無終始而一死生。
〔疏〕未始，猶未曾也。此又假問，有未曾有始終不。此遣於無始終也。
有未始有夫未始有始也者。
〔注〕夫一之者，未若不一而自齊，斯又忘其一也。
〔疏〕此又假問，有未曾有始也者。斯則遣於無始無終也。
有有也者，
〔注〕有有則美惡是非具也。
〔疏〕夫萬象森羅，悉皆虛幻，故標此有，明即以有體空。此句遣有也。
有無也者，
〔注〕有無而未知無無，則是非好惡猶未離懷。
〔疏〕假問有此無不。今明非但有即不有，亦乃無即不無。此句遣於無也。
有未始有無也者，
〔注〕知無無矣，而猶未能無知。
〔疏〕假問有未曾有無不。此句遣非。
有未始有夫未始有無也者。
〔疏〕假問有未曾未曾有無不。此句遣非非無也。而自淺之深，從贏#8入妙，始乎有有，終乎非無。是知離百非，超四句，明矣。前言始終，此則明時；今言有無，此則辯法；唯時與法，皆虛靜者也。
俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第37页
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