〔注〕初未有而欽有，故進於物初，然後明有物之不為而自有也。
〔疏〕初，本也。夫道通生萬物，故名道為物之初也。遊心物初，則是凝神妙本，所以形同槁木，心若死灰也。
孔子曰：何謂邪？
〔疏〕雖聞聖言，未識意謂。
曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言，
〔注〕欽令仲尼鈴求於言意之表也。
〔疏〕辟者，開不合也。夫聖心非不能知，為其無法可知，。非不能辨，為其無法可辨。辨之則乖其體，知之則喪其真，是知至道深玄，超言意之表，故困焉辟焉。
嘗為汝議乎其將。
〔注〕試議陰陽以擬向之無形耳，未之敢鈴。
〔疏〕夫至理玄妙，非言意能詳。試為汝議論陰陽，將擬議大道，雖即仿象，未即是真矣。
至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；
〔注〕言其交也。
〔疏〕肅肅，陰氣寒也；赫赫，陽氣熱也；近陰中之陽，陽中之陰，言其交泰也。
兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。
〔注〕莫見為紀之形，明其自爾#8。
〔疏〕陽氣下際，陰氣上昇，二氣交通，遂成和合，因此和氣而物生焉。沐復四叔炎凍，紀綱庶物，而各自化，故莫見綱紀之形。
消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，
〔注〕未嘗守故。
〔疏〕陰消陽息，夏滿冬虛，夜晦晝明，日遷月徙，新新不生#9，故日#10有所為也。
而莫見其功。
〔注〕自爾故無功。
〔疏〕玄功冥濟，故莫見為之者也。
生有所乎萌，
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