〔注〕皆所以明其獨生而無所資借#13。
形本生於精，
〔注〕皆由精以至粗。
〔疏〕倫，理也。夫昭明顯著之物，生於寶冥之中；人倫有為之事，生於無形之內；精智神識之心，生於重玄之道；有形質氣之類，根本生於精微。
而萬物以形相生，故九竅者胎生，八家者卵生。
〔注〕言瀉物雖以形相生，亦皆自然耳，故胎卵不能易種而生，明神氣之不可為也。
〔疏〕夫無形之道，能生有形之物，有形之物，則以形質氣類而相生也。故人默九竅而胎生，禽魚八竅而卯生#14，稟之自然，不可相易。
其來無邇，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。
〔注〕夫率自然之性，遊無逃之途者，放形骸於天地之問，寄精神於八方之表；是以無門無房，四達皇皇，逍遙六合，與化#15偕行也。
〔疏〕皇，大也。夫以不來為來者，雖來而無蹤跡；不往為往者，雖往亦無崖際。是以出入無門戶，來往無邊傍，故能宏達四方，大通萬物也。
邀於此者，四肢#16彊，思慮徇達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。
〔注〕人生而遇此道，則天性全而精神定。
〔疏〕邀，遇也。徇，通也。遇於道而會於真理者，則百體安康，四肢彊＇健，思慮通達，視聽聰明，無心之心，用而不勞，不應之應，應無方所也。
天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與。
〔注〕官此皆不得不然而自然耳，非道能使然也。
〔疏〕二儀賴玄道而高廣，三光資玄道以運行，庶物得之以昌盛，斯大道之功用也。故《老經》云，天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生，是之謂也。
且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣。
〔注〕斷棄知慧而付之自然也。
〔疏〕夫博讀經典，不鈴知真；宏辮飾辭，不鈴慧照。故《老經》云，善者不辮，辯者不善；知者不博，博者不知。斯則聖人斷棄之矣。
若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。
〔注〕使各保其正分而已，故無用知慧為也。
〔疏〕博知辮滄，不益其明；沈默面牆，不加其損；所謂不增不滅，無損無益，聖人妙體，故保而愛之也。
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