曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？
〔注〕夫身者非汝所能有也，塊然而自有耳。身非汝所有，而況道#11哉。
〔疏〕道者，四句所不能得，百非所不能詮。汝身尚不能自有，何得有於道邪？
舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？
〔疏〕未悟生因自然，形由造物，故云身非我有，孰有之哉？
曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；
〔注〕若身是汝有者，則美惡死生，當制之由汝。今氣東而生，汝不能禁也；氣散而死，汝不能止也。明其委結而自成耳，非汝有也。
〔疏〕委，結東也。夫天地陰陽，結東剛柔和順之氣，成汝身形性命者也。故聚則為生，散則為死。死生聚散，既不由汝，是知汝身，豈汝有邪？
孫子#12非汝有，是天地之委蛻也。
〔注〕氣自委結而蟬蛻也。
〔疏〕陰陽結聚，故有子孫，獨化而成，猶如蟬蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所味。
〔注〕皆在自爾中來，故不知也。
〔疏〕夫行住食味，皆率自然，推尋根由，莫知其所。故行者誰行，住者誰住，食者誰食，味者誰味乎？皆不知所由而悉自爾也。
天地之彊陽氣也，又胡可得而有邪。
〔注〕彊陽，猶運動耳。明斯道也，庶可以遺身而志生也。
［疏〕彊陽，運動也。胡，何也。夫形性子孫者並是天地陰陽運動之氣東結而成者也，復何得自有此身也。
孔子問於老聰曰：今日晏問，敢問至彥才道。
〔疏〕晏，安也。孔子師於老子，故承安居閑暇而詢問玄道也。
老聰曰：汝齋戒，疏淪而心，澡雪而精神，拮擊而知。夫道，官然難言哉。將為汝言其崖略。
〔疏〕疏淪，猶酒濯也。澡雪，猶精潔也。而，汝也。拾擊，打破也。崖，分也。汝欲問道，先須齋汝心逃，戒慎專誠，酒濯身心，清靜神識，打破聖智，滌蕩虛夷。然玄道寶冥，難可言辮，將為汝舉其崖分，粗略言之。
夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第387页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...