從三以往，假有善巧算歷之人，亦不能紀得其數，而況凡夫之類乎。
故自無適有以至於三，而況自有適有乎。
〔注〕夫一，無言也，而有言則至三。況尋其末數，其可窮乎。
〔疏〕自，從也。適，往也。夫至理無言，言則名起。故從無言以往有言，纔言則至乎三。況從有言往有言，枝流分派，其可窮乎。此明一切方法，本無名字，從無生有，遂至於斯矣。
無適焉，因是已。
〔注〕各止於其所能，乃最是也。
〔疏〕夫諸法空幻，何獨名言。是知無即非無，有即非有，有無名數，當體皆寂。既不從無以適有，豈復自有以適有耶。故無所措意於往來，因循物性而已矣。
夫道未始有封，
〔注〕冥然無不在也。
〔疏〕夫道無不在，所在皆無，蕩然無際，有何封域也。
言未始有常，
〔注〕彼此言之，故是非無定。
〔疏〕道理虛通，既無限域，故言教隨物，亦無常定也。
為是而有吵也，
〔注〕道無封，故萬物得恣其分域。
〔疏〕吵，界畔也。理無崖域，教隨物變，是為義故，吵分不同。
請言其吵：
〔疏〕吵假設問旨，發起後文也。
有左，有右，
〔注〕各異便也。
〔疏〕左，陽也。右，陰也。理雖凝寂，教鈴隨機。吵域不同，昇況各－異，故有束西左右，春秋生殺。
有倫，有義，
〔注〕物物有理，事事有宜。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第39页
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