〔注〕直眾氣也。
〔疏〕本，道也。哈噫，氣聚也。從道理而觀之，故知生者聚氣之物也，奚足以惜之哉。
雖有壽夭，相去幾何？須爽之說也。奚足以為堯桀之是非。
〔注〕死生猶未足殊，況壽夭之問哉。
〔疏〕一生之內，百年之中，假令壽夭，餘促詛幾。俄頃之問，須臾之說耳，何足以是堯非桀而分別於其問哉。
果菰有理，
〔注〕物無不理，但當順之。
人倫雖難，所以相齒。
〔注〕人倫有智慧之變，故難也。然其智慧自相齒耳，但當從而任之。
〔疏〕在樹日果，在地日放。桃李之屬，瓜瓠之徒，木生藤生，皆有其理。人之處世，險阻艱難，而貴賤尊卑，更相齒次，但當任之，自合天道，譬彼果蕨，有理存焉。
聖人遭之而不違，
〔注〕順所遇也。
過之而不守。
〔注〕宜過而過。
〔疏〕遭遇軒冕，徒而不違，既以過焉，亦不留合也。
調而應之，德也；偶而應之，道也；
〔注〕調偶，和合之謂也。
〔疏〕調和庶#20物，順而應之，上德也；偶對前境，逗機應物，聖道也。
帝之所興，王之所起也。
〔注〕如斯而已。
〔疏〕夫帝王興起，俯應韋生，莫遇調偶隨時，逗機接物。
人生天地之問，若白駒之過卻，忽然而已。
〔注〕乃不足惜。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第390页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...