无使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言也。
〔疏〕不逐物境，全形者也；守其分內，抱生者也。既正分全生，神凝形逸，故不復役知思慮，營營徇生也。三年虛靜，方可及乎斯言。此庚桑教南榮之辭也。
南榮趣曰：目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。
〔注〕目與目，耳與耳，心與心，其形相似而所能不同，苟有不同，則不可彊#7相法效也。
〔疏〕夫盲聾之士，與几常之人耳目無異，而盲者不見色，聾者不聞聲；風狂之人，與不狂之者形貌相似，而狂人失性，不能自得。南榮舉此三諭#8以況一身，不解至道之言與彼盲聾何別，故《內篇》云，非唯形骸有聾盲，夫智亦有之也。
形之與形亦辟矣，
〔注〕未有閉之。
而物或問之邪，欲相求而不能相得？
〔注〕兩形雖開，而不能相得，將有間也。
〔疏〕闢，開也，問，別也。夫盲與不盲，二形孔竅俱開；見與不見，於物遂有問別。而盲聾求於間見，終不可得也，亦猶南榮求於解悟，無由致之。
今謂趣曰：全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。趣勉聞道達耳矣。
〔注〕早聞形隔，故難化也。
〔疏〕全形抱生，已如前釋。重述所間#9，以彰問旨。
庚桑子曰：辭盡矣。曰#10奔蜂不能化藿蠋，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。
〔疏〕奔蜂，細腰土蜂也。藿，豆也。蠋者，豆中大青蟲。越雞，荊雞也。魯雞，今之蜀雞也。奔蜂細腰，能化桑蟲為己子，而不能化藿。越雞小，不能伏鵠卵；蜀雞大，必能之也。言我才劣，未能化大，所說辭情，理盡於此也。
雞之與雞，其德非不同也，有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南見老子。
〔疏〕夫雞有五德：頭戴冠，禮也；足有距，義也；得食相呼，仁也；知時，智也；見敵能距，勇也。而魯越雖異，天德則同，所以有能與不能者，才有大小也。我類越雞，才小不能化子，子何不南行往師，以謁老君。
南榮趣贏糧，七日七夜至老子之所。
〔疏〕贏，裹也，僧也，慕聖情殷，晝夜不息，終乎七日，方見老君也。
老子曰：子自楚之所來乎？南榮趣曰：唯。
〔疏〕自，從也。問云：汝從桑楚處來？南榮趙曰：唯，直敬應之聲也。答云如是。
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