〔注〕天光自發，由人見其人，物見其物。物各自見而不見彼，所以泰然而定也。
〔疏〕几庸之人，不能測聖，但見韋於眾庶，不知天光遐照也。
人有脩者，乃今有恆；
〔注〕人而脩人，則自得矣，所以常泰。
〔疏〕怛，常也。理雖絕學，道亦資求，故有真脩之人，能會凝常之道也。
有恆者，人舍之，天助之。
〔注〕常泰，故能反居我宅而自然#27獲助也。
〔疏〕體常之人，動以吉會，為蒼生之所舍止，皇天之所福助，不亦宜乎。
人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。
〔注〕出則天子，處則天民，此二者俱能。以泰然而自得之，非為而得之也。
〔疏〕出則君后，處則逸人，皆以臨道體常，故致斯功者也。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。
〔注〕几所能者，雖行非為，雖習非學，雖言非辯。
〔疏〕夫為於分內者，雖為也不為，故雖學不學，雖行不行，雖辯不辯，豈復為於分外，學所不能邪。
知止乎其所不能知，至矣；
〔注〕所不能知，不可彊知，故止斯至#28。
〔疏〕率其所能，止於分內，所不能者，不彊知之，此臨學之至妙。
若有不即是者，天鈞敗之。
〔注〕意雖欲為，為者叉敗，理終不能。
〔疏〕若有心分外，即不以分內為是者，斯敗自然之性者也。
備物以將形，
〔注〕因其自備而順其成形。
〔疏〕將，順也。夫造化洪鑪，物皆備足，但順成形，於理問學。
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