〔注〕以此明彼，彼此俱失矣。
〔疏〕明己功名，炫耀於物，此乃淫偽，不是真道。
言辯而不及，
〔注〕不能及其自分。
〔疏〕不能玄默，唯滯名言，華詞浮辮，不達深理。
仁常而不成#17，
〔注〕物無常愛，而常愛鈴不周。
〔疏〕不能忘愛釋知，玄同彼我，而恆懷恩惠，每挾親情，欲效成功，無時可見。
廉清而不信，
〔注〕繳然康清，食名者耳，非真康也。
〔疏〕校然異俗，卓爾不群，意在聲名，非實康也。
勇技而不成。
〔注〕技逆之勇，天下共疾之，無敢舉足之地也。
〔疏〕拾慈而勇，快逆物情，眾共疾之，叉無成遂也。
五者園而幾向方矣，
〔注〕此五者，皆以有為傷當者也，不能止乎本性，而求外無已。夫外不可求而求之，譬猶以圓學方，以魚慕烏耳。雖希翼鸞鳳，擬規日月，此愈近彼，愈遠實，學彌得而性彌失。故齊物而偏尚之累去矣。
〔疏〕園，圓也。幾，近也。五者，即已前道昭等也。夫學道之人，直須韜晦；而乃矜炫己之能，顯耀於物其於道也，不亦遠乎。猶如慕方而學園圓，愛飛而好游泳，雖希翼鸞鳳，終無騫當之能，擬規日月，詛有幾方，之效故也。
故知止其所不知，至矣。
〔注〕所不知者，皆性分之外也。故止於所知之內而至也。
〔疏〕夫境有大小，智有明閤，智不逮者，不須強知。故知止其分，學之造極也。
孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。
〔注〕浩然都任之也。
〔疏〕孰，誰也。天，自然也。誰知言不言之言，道不道之道？以此積辯，用玆通物者，可謂合於自然之府藏也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第42页
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