曰：何也？
〔疏〕假問質疑，發生義旨。
聖人懷之，
〔注〕以不辮為懷耳，聖人無懷。
〔疏〕夫達理聖人，冥心會道，故能懷藏物我，包括是非，桔木死灰，曾無分別矣。
眾人辯之以相示也。故日辯也者有不見也。
〔注〕不見彼之自辮，故辮己所知以示之。
〔疏〕眾多之人，即眾生之別稱也。凡庸迷執，未解虛妄，故辮所知，示見於物，豈唯不見彼之自別，亦乃不鑒已之妙道，故云有不見也。
夫大道不稱，
〔注〕付之自稱，無所稱謂。
〔疏〕大道虛廓，妙絕形名，既非色聲，故不可稱。謂體道之人，消聲亦爾也。
大辯不言，
〔注〕已自別也。
〔疏〕妙悟真宗，無可稱說，故辮彫萬物，而言無所言。
大仁不仁，
〔注〕無愛而自存也。
〔疏〕亭毒群品，汎愛無心，譬彼青春，非為七也。
大廉不賺，
〔注〕夫至足者，物之去來非我也，放無所容其賺盈。
〔疏〕夫玄悟之人，鑒達空有，知萬境虛幻，無一可責，物我俱空，何所遜讓。
大勇不仗。
〔注〕無往而不順，故能無險而不往。
〔疏〕快，逆也。內蘊慈悲，外弘接物，故能俯順塵俗，惠救蒼生，虛己逗機，終無迎逆。
道昭而不道，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第41页
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