〔注〕夫目之能視，非知視而親也；不知視而視，不知知而知耳，所以為自然。若知而後為，則知偽也。
〔疏〕睨，視也。夫目之張視也，不知所以視而視，視有明暗。心之能知，不知所以知而知，而知有深淺。目不能視而不可彊視，心不能知而不可彊知，若有分限，故猶如睨也。
動以不得已之謂德，
〔注〕若得已而動，則為彊動者，所以失也。
〔疏〕夫迫而後動，和而不習，不得已而用之，可謂盛德也。
動無非我之謂治，
〔注〕動而效彼則亂。
〔疏〕率性而動，不拾我效物，合於正理，故不亂。
名相反而實相順也。
〔牌〕有彼我之洛，故反；各#59得其實，則視。
〔疏〕有彼我是非之名，故相反；無彼我是非之實，故實相順也。
羿工乎中微而拙乎使人無己譽。
〔注〕善中則善取譽矣，理常俱。
〔疏〕羿，古之善射人。工，巧也。羿彎弓放矢，工中前物，盡射家之微妙。既有斯俠，則擅斯名，使己無令譽，不可得也！
聖人工乎天而拙乎人。
〔注〕任其自然，天也；有心為之，人也。
〔疏〕前起譬，此合論也。聖人妙契自然，功侔造化，使莘品日用不知，不顯其連，此誠難也。故上文云使天下兼忘我難。
夫工乎天而偎乎人者，唯全人能之。
〔注〕工於天，即偎於人矣，謂之全人，全人則聖人也。
〔疏〕俍，養鳥全人，神人也。夫巧合天#60然，善能晦透，澤及萬世而日用不知者，其神人之謂乎。神人無功，故能之耳。
唯蟲能蟲，唯蟲能天。
〔注〕能還守瀘，即是能天。
〔疏〕鳥飛獸走，能蟲也；蛛網蛻丸，能天也。皆察之造物，豈倣傚之所政哉。
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